帖子标题 | 作者 | |
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于初地圆满可以慧解脱而不取证,故意留惑润生;在三地满心前修四禅八定、四无量心、五神通,于满心可以取证俱解脱而不取证;于六地满心,可以取证灭尽定而不取证,继续留惑润生;到了七地的时候,能够念念入灭尽定,这时候心寂静的结果,就想要入无余涅槃,这时佛就出现了,传授七地菩萨一个三昧,叫作“引发如来无量妙智三昧”,这个三昧胜过菩萨以前所修学的所有三 | admin 2018-07-21 |
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也可以远离隔阴之迷,三明六通具足,得如幻三昧及意生身和引发如来无量妙智三昧。八地以后,就能不离极乐世界而回入娑婆,广度有缘众生,以及护持释迦世尊的正法。并且能面见卢舍那佛,可以迅速转入十地和等觉地,可以迅速成佛。此事好有一比:譬如我们在娑婆世界这条禅的高速公路——速行道易行道,走到尽头了,接下去是羊肠小道的时候,我们就换乘往极乐世界净土的 | admin 2018-07-21 |
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一直到初地满心位时,能够取证慧解脱果而不取证,到三地满心时能证灭尽定之俱解脱果而不证之;初地三地菩萨舍寿时,能够取证无余涅槃而不取之;次第进修唯识种智而至六地,必定取证灭尽定而仍不入无余涅槃;继续进修七地之念念入灭尽定,八地之于色变现自在,于解脱道无功用行,以及由佛所授之引发如来无量妙智三昧等,渐至等觉位中;又于百劫中随处舍身受生,布施头目、脑髓、 | admin 2018-07-21 |
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当然菩萨断尽思惑后,到了七地念念入灭尽定,如来藏中连最后一分得以留惑润生的思惑种子都灭尽了,也应当会入无余涅槃的;所以要靠佛加持的引发如来无量妙智三昧,才能入八地继续进修直到成佛,那则是另一个问题了。由是缘故,证悟如来藏以后,应该对如来藏的无漏无为性及无漏有为性,作全面的转依,自然不会偏空而忽略了祂鉴机照用、随缘应物的大功德,就不会偏在祂的虚空无为 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是诸佛世尊大慈大悲,不会让他入无余涅盘,所以在入涅盘前,就现身传给他「引发如来无量妙智三昧」,因为佛的加持,所以他就不入涅盘而进入八地,这样次第的进修下去直至成佛。这个意思是说大乘解脱的四种涅盘:本来自性清净涅盘在七住开始就已证得,初地的慧解脱可以取证无余涅盘而不取证,这叫做留惑润生--留一点点的无色界惑,也就是这个一念不生的了知心不把它断除,而润 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个时候祂心心念念是要获得解脱,可是祂又因为祂在初地的时候所发的十无尽愿,永不入无余涅槃;所以在这个时候,在入灭之前,诸佛就会显现,授与祂引发如来无量妙智三昧,让祂能够实证了引发如来无量妙智三昧。而这个三昧所获得的智慧,超越祂之前所修的三昧,所以发起了意乐,然后转入八地,而永不入无余涅槃。所以这个就是七地菩萨所修证的。除了这之外,还有八地菩萨于相于 | 三摩地 2018-07-21 |
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因成就此寂静观故,心极寂静故,欲入无余涅槃而取证涅槃;然佛不欲此七地菩萨入无余涅槃,故示现于七地菩萨前,传授引发如来无量妙智三昧,而此三昧胜过七地菩萨以往所修诸三昧,因而此菩萨乐于修学,不乐取证无余涅槃,因此成就七地满地心。成就七地菩萨满地心后,复转入八地入地心,依引发如来无量妙智三昧广修八地应有之一切种智,并依愿波罗蜜多,修学如幻三昧现观(不用作 | 三摩地 2018-07-21 |
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七地满心念念入灭尽定,寂静极寂静,烦恼障习气种子已断除极多,全无执著,此时必取无余涅盘;但于入涅盘前,佛来传授引发如来无量妙智三昧而不入涅盘,转入八地,以愿波罗蜜的缘故,不断的到十方世界利乐有情,只需生起作意而不须加行,即能于相、于土自在;直至最后身菩萨位,观察人间因缘而诞生人间,示现为凡夫相而出家学道,乃至于菩提座上以手按地时明心,夜后分目 | 三摩地 2018-07-21 |
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七地因佛加持,成就“引发如来无量妙智三昧”故,不入无余涅槃,证得如幻三昧意生身,成八地心,于相于土随念变现自在,不须于变现前先作加行故。入于九地重又熏修四无碍辩,具足圆满众善妙慧,得佛四无碍辩,九地满心而入十地,此等亦是宗通也,然于九地已兼具说通,几至圆满。于十地满心将届时,得蒙十方诸佛宝光加持灌顶,转其原有神通为大神通境,并圆成大法智云 | admin 2018-07-21 |
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七地满心的时候已经断除了故意保留最后一分的思惑,这时候祂的烦恼障的习气种子同时已经断尽,这时候诸佛现身加持,引发“如来无量妙智三昧”而得以入八地心,进入到“大般若波罗蜜多”的位阶,就进入八地入地心。八地菩萨就主修“愿波罗蜜多”以及一切种智,到了满心位的时候,“纯无相观”任运恒起,所以祂能够于相于土自在变现。在 | admin 2018-07-21 |
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七地满心的时候已经断除了故意保留最后一分的思惑,这时候祂的烦恼障的习气种子同时已经断尽,这时候诸佛现身加持,引发“如来无量妙智三昧”而得以入八地心,进入到“大般若波罗蜜多”的位阶,就进入八地入地心。八地菩萨就主修“愿波罗蜜多”以及一切种智,到了满心位的时候,“纯无相观”任运恒起,所以祂能够于相于土自在变现。在 | 三摩地 2018-07-21 |
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七地因佛加持,成就引发如来无量妙智三昧故,不入无余涅盘,证得如幻三昧意生身,成八地心,于相于土随念变现自在,不须于变现前先作加行故。入于九地重又熏修四无碍辩,具足众善妙慧,得佛四无碍辩,九地满心而入十地,此等亦是宗通也,然于九地已兼具说通,几至。于十地满心将届时,得蒙十方诸佛宝光加持灌顶,转其原有神通为大神通境,并圆成智云,成一生补处。乃至降神母眙 | 三摩地 2018-07-21 |
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初地三地菩萨舍寿时能取无余涅盘而不取之,次第进修唯识种智而至六地,必定取证灭尽定,而仍不入无余涅盘,进修七地之念念入灭尽定、八地之于色变现自在、于解脱道无功用行,及由佛所授之引发如来无量妙智三昧等。……次第渐至等觉位中,复于百劫中随处舍身受生,布施头目脑髓身躯手足等,如是以百劫之无量内财而修相好,乃能于最后身菩萨位具足福德。福德既具,乃 | 三摩地 2018-07-21 |
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修到七地断尽一念无明,他准备要取涅槃,但是十方诸佛不怀好意的来了,说你不要取涅槃呀,我给你一个三昧,为你加持,传授这个三昧,胜过你七地之前所得的一切三昧,叫做引发如来无量妙智三昧。七地菩萨一听,说好啊!就学了,学了就中计了,不能入涅槃了,因为不想入涅槃了,因为太好了,然后就进入八地,在第八地得如幻三昧,得意生身。修到十地还是要佛加持,十地菩萨住于色 | 三摩地 2018-07-20 |
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也可以远离隔阴之迷,三明六通具足,得如幻三昧及意生身和引发如来无量妙智三昧。八地以后,就能不离极乐世界而回入娑婆,广度有缘众生,以及护持释迦世尊的正法。并且能面见卢舍那佛,可以迅速转入十地和等觉地,可以迅速成佛。此事好有一比:譬如我们在娑婆世界这条禅的高速公路——速行道易行道,走到尽头了,接下去是羊肠小道的时候,我们就换乘往极乐世界净土的 | 三摩地 2018-07-20 |