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当时,佛陀正在为大众说法,摩诃蜜向前禀告佛陀:佛陀!您经常游化各国,您见过这么端正的女子吗?佛陀看了七女,呵斥道:这些女人丑陋无比,一点好处也没有。摩诃蜜一听,犹如晴天霹雳,焦急地问:佛陀!全国上下凡是见过他们的人,没有不称叹的,为什么只有佛陀说他们丑?摩诃蜜又问佛陀:那么世间上的人美好的标准是什么呢?佛陀回答:我认为目不贪色,耳不听恶声,鼻不嗅香 | 三摩地 2018-07-22 |
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白话:为什么会成同性恋呢?因为过去(或前世)曾经:一、讥嫌、戏笑、毁谤他人;二、喜欢穿着女人衣服;三、与有血缘关系的女子行淫;四、没有真实殊胜的德行,却接受别人的礼拜。如何转变呢?首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业,以后不再复造;其次,以敬信心和欢喜心,造作佛像。这样,就可以除灭以前的罪业,同性恋之心也会熄灭。 (原标题:世尊的开示:同性恋的因 | 三摩地 2018-07-22 |
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我从知道到这个原理之后,留心观察过许多人,比如女孩,一些个性特别强势、犟头、刚烈的女子,往往长相比较粗糙,而且逐渐向着更粗陋的方向发展;而一些特别柔美的女孩,往往不知脾气为何物,或很少有脾气。慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人,往往从内而外散发出一种过人的光华,让人越看越顺眼,特别耐看,越来越喜欢与其接触。而过于自私的人是很不耐看的,侥幸 | 三摩地 2018-07-22 |
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」2,婆罗门女的故事在觉华定自在王佛的像法时代,有一位出身婆罗门的女子,由于她过去无量世前种下无数善根,积下无穷的福德,所以在当时获得大家衷心的钦佩。无论她在什么地方或在什么时候,各个天的神都在暗中保护着她。她的母亲不幸信了邪教邪说,非但不信佛,反而还常常轻视佛法僧三宝。为此,这位圣女想尽了种种方法,劝说、诱导她母亲,希望母亲能产生正知正见。但这位 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一天兴起了一念想娶释迦族女子为后。便告诉臣子说:你去迦毘罗卫城向释迦族提亲,如果释迦族不肯,将用武力来逼迫娶亲。这位臣子领旨后,便到迦毘罗卫城向释迦族提亲。当时释迦族人共有五百人聚会商议此事,一时无法得到共识;会中有一人名叫摩诃男,为了化解释迦族的危难,便将府中婢女所生的女子送与波斯匿王为妻。波斯匿王不知此女为婢女所生,见此女面貌端正、世之希有, | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在舍卫国祇树给孤独园时,有一位女子名叫难陀,贫穷孤独,终日以乞讨为生。有一天,看见国王、大臣、人民供养世尊及众僧,心里想着:“由于我过去世罪业的缘故,导致今世贫穷下贱,终日以乞讨为生;虽然今日值遇大福田,却没有任何东西,供养世尊及众僧。”心里不由自主地心酸及感伤,也深深地自我忏悔;后来出去行乞,想以行乞所得的钱财来供养世尊及众僧,然而一 | 三摩地 2018-07-22 |
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从前有一善女子,发心受持了一次八关斋戒,在临终时证得初地菩萨果位,脱离了轮回之苦。你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者,相当于时期,供奉八地菩萨一次平等的功德。若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者,相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。自己如果没有条件受持八关可以赞助、随喜供养他人受持八关戒斋,也能获得如此殊胜的功德。过去有具足信心的有情众生,如能受 | 三摩地 2018-07-22 |
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)答:(1)精子和卵子都不是众生,只是如同细胞一样的具有各自不同的功能;精子是由男子的如来藏所执持,卵子则是由女子的如来藏所执持,直到形成受精卵时,才会有中阴身入胎。在受精卵位,仍然不是众生,直到有如来藏进入受精卵中持卵安住以后,才算是众生。而中阴身于入胎后随即消失,但中阴身的如来藏不灭,转而执持受精卵,使之继续成长为完整的色身。(2)精子或卵子虽被 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这一系列的文章里,谈到的虽是佛家,但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相,因此当然也与世间法相通,举凡有关生命科学,神通,命运等看似不相干的东西,其实在了悟第一义谛--真实如来藏後,都会升起殊胜的般若智能,去慢慢了解这些原属世间法上的学问,到底可以发展到什么程度?或是如何进修神通,如何改变命运等,是故证知如来藏,其实只是佛门里的新鲜人,不但不能得少为 | 三摩地 2018-07-21 |
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<毗梨耶波罗蜜品>第二十六善生言:世尊!菩萨摩诃萨能修六波罗蜜,谁为正因?善男子!若善男子善女子,已生恶法为欲坏之,未生恶法为遮不起,未生善法为令速生,已生善法为令增广,勤修精进,是名精进。如是精进即是修行六波罗蜜之正因也,是勤精进能脱一切诸烦恼界。善男子!若能受于三恶道苦,当知是人真实能修毗梨耶波罗蜜,平等修集、不急不缓。精进二种:一正、二邪。菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有女子好学出家、持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就。若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就。若復女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就。若有女人内政立身,以修家国,我于彼前现女主身及国夫人命妇大家,而为说法,令其成就。若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就。若有爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童 | 三摩地 2018-07-21 |
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当一个机锋公案在您的前面,如果您就认为是这样,这就像是俱胝禅师的弟子,小小的沙弥学着禅师的作略,只会举出一只手指头,心里面洋洋得意,以为这样就是无上道,我们看了都不禁哑然失笑,可是却还是有这么多人,自己还自己说学佛很多年,自己说自己是知识分子,自己说自己是老修行,这样地学这个童子的作略,却自己不会对自己的行为感到一丁点可笑,真是见树不见林之辈!机锋 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许到这边还是有人不相信:“初果人、二果人都还会贪着欲界法,只有到了三果才能断尽欲界法吗?真的是这样子吗?”那我们就再用一个故事来说明,在《经律异相》当中记载着说:有一个好淫欲的人,他的心念想的都是女色,看到女子就想与对方攀谈;连在做梦的时候,梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病,刚好家里来了一位修道的师父;他的妻子想对这位师父禀 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许到这边还是有人不相信:初果人、二果人都还会贪着欲界法,只有到了三果才能断尽欲界法吗?真的是这样子吗?那我们就再用一个故事来说明,在《经律异相》当中记载着说:有一个好淫欲的人,他的心念想的都是女色,看到女子就想与对方攀谈;连在做梦的时候,梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病,刚好家里来了一位修道的师父;他的妻子想对这位师父禀白,可是又怕不 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后在这种法里面呢,如果我们今天来说淫欲,还有人他在他的著作里面说他跟九位一起作,或是说应该跟九位女子一起作,这不是荒谬到极点吗?所以在《楞严经》的时候,佛陀说:没这档事,佛法中不可能出现这样的法,这样的人呢,永远不可能证得任何三昧。你想三昧里面:包括慧三昧,包括禅定的三昧以及禅定以后所生起的种种殊胜的办事静虑,种种无量无边三昧,这些都没有入门。都 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然明心的在家菩萨现的不是出家相,可是在佛门中他仍然是出家人;所以在禅门中,只要是开悟明心的菩萨,不论他是出家人或者在家人,也不论他是男众或者是女众,都是出家人,亦名黑衣,不是白衣;纵使她现的是在家的女众法相,留长头发、戴戒指、抹胭脂粉,以及用种种珍宝来庄严自己,可是她仍然被称为大丈夫,现的是大丈夫相,而不是小女子相。如果没有明心的出家人以及在家人 | 三摩地 2018-07-21 |
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孔子说:“唯女子与小人为难养也,近之则不驯,远之则怨。”这只是指一般女子。但佛法中所说的丈夫,则不是自表相上看。表相上的男人中有很多是女人,女人中则有很多是男人。例如:有人现男人相,但心中歪歪曲曲不干脆,这就是男人女人;有人现女人相,但心很直爽干脆,这叫女人男人。而“丈夫体性”是说没有世间纠葛,证得真如,亲见自性弥陀,永离男女二 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个时候,不要跟妇人同床(如果是善女子的话,不要跟丈夫同床),端正身心,断于爱欲。这样一心斋戒清净,想的是什么?不是持名,想的是我要往生阿弥陀佛国这样的念头,一直维续下去,一日一夜也可以去,这样很殊胜了喔!但是还有更简单,更殊胜的。所有的好事,释迦牟尼佛都告诉我们,让我们捡尽了便宜。第四节无量寿经的一心专忆及一念求生念佛法门在《无量寿经》卷下说到二 | 三摩地 2018-07-20 |
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女子着好衣,出入,好涂妆粉,令放逸多男子数数频看不舍。父母多忧,便起瞋怒;兄弟怀愁,起大瞋怒;世人略见,即生疑谤;师僧若见,即破净戒;贼人见时,即起盗心。如是等障,皆好衣过患,不可尽说。若是孝行者,至死不着好衣,孝行俱成。身行正行,礼赞不亏,回旋出入不得摆手急行,亦不得回头反视,亦不得抑睛戾眼。若坐不得舒脚,亦不得托地,不得欹睡倚物,唯老病不在此例 | 三摩地 2018-07-20 |
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即日用现前,在家念佛,眼中见得儿女子孙、家缘财产,无一件不是爱的,则无一事、无一念不是生死活计,如全身在火坑中一般。不知正念佛时,心中爱根未曾一念放得下,爱是主宰,念佛是皮面。如此佛只听念,爱只听长。且如儿女之情现前时,回光看看,者一声佛,果能敌得者爱么?果能断得者爱么?若断不得者爱,毕竟如何了得生死?以爱缘多生习熟,念佛才发心,甚生疏,又不切实, | 三摩地 2018-07-20 |