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若传女子灌顶，「于金刚处（于男性之处）」当知为莲（应当了知于女性而言即是）。此如妙吉祥口授论第三灌顶时云：「由虚空界金刚合，具正眼者生大乐；若于正喜离欲喜，见二中间远离坚。莲空（内空无一物故名莲空）金刚（坚挺故名金刚）摩尼（勃起时之泛光犹如宝珠）宝（此句谓：女性之莲花空性与男性之金刚摩尼宝贝），莲藏二合金刚趺（莲花与金刚摩尼二者相合而至极乐、鼻息暂 | 三摩地 2018-07-23 |
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若传女子灌顶，「于金刚处（于男性之处）」当知为莲（应当了知于女性而言即是）。此如妙吉祥口授论第三灌顶时云：「由虚空界金刚合，具正眼者生大乐；若于正喜离欲喜，见二中间远离坚。莲空（内空无一物故名莲空）金刚（坚挺故名金刚）摩尼（勃起时之泛光犹如宝珠）宝（此句谓：女性之莲花空性与男性之金刚摩尼宝贝），莲藏二合金刚趺（莲花与金刚摩尼二者相合而至极乐、鼻息暂 | 三摩地 2018-07-23 |
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即此甚深女子之道，专一精进为要，对治、清净见、精进，三者必具，不可以自欺。于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失白菩提者），犯别解脱戒；自心贪图安乐（唯求自己之安乐享受而不理会女方是否亦同到者），犯菩萨戒；断丧明点（若而漏失明点者）、即断一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，念咒无有力量，为本尊及一切空行所舍，事业不成办，由自垢染而自遮断，一 | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗双修法乃贪道，须能控制气、脉、明点具方便道资格行者才能用此法，包括明妃，其实都要具空行母境界才具资格，本质上都是指深明空性、明心见性、没有了低级欲乐之女子，否则，极其损德损自己福运寿命。所以说，双修法并非修为成就或转化色身的必修之法，真正大成就者直接进入较高修为阶段时并不需要修外在的双修法，更多是基于内在双修法即阴阳和合法的成就，显宗历代祖师大 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿难尊者来到瓜田，看见田里有一位女子在看守，于是阿难上前向女子化缘，希望得到瓜子解渴。当阿难一说完，那位女子便拒绝阿难的请求，并恶言恶语的要阿难赶快离开。阿难回去向佛禀白后，佛反而叫迦叶尊者去化缘。当时，迦叶在佛旁听到阿难化缘不成的消息，也觉得自己没有多大的把握；但是佛陀吩咐了，不得不去化缘。当迦叶来到瓜田时，女子一看见迦叶，很高兴的站起来，向尊者 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时听她说这句话的时候，心里挺佩服她的，一个小女子能舍弃一切，能说出这样的话，这背后是怎样的能量？舍，一切舍！此刻好像告诉我我只是在放弃，而不是舍，而且舍得还不够。我要放弃什么？我要舍什么?我曾让自己放弃手中用来维护自我的盾牌、曾让自己放弃对他人的不良评价、现在又放弃对自己念头的坚持.......这些是什么?一个个观念，一个个想法，这些只是念头而已！我要放 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然明心的在家菩萨现的不是出家相，可是在佛门中他仍然是出家人；所以在禅门中，只要是开悟明心的菩萨，不论他是出家人或者在家人，也不论他是男众或者是女众，都是出家人，亦名黑衣，不是白衣；纵使她现的是在家的女众法相，留长头发、戴戒指、抹胭脂粉，以及用种种珍宝来庄严自己，可是她仍然被称为大丈夫，现的是大丈夫相，而不是小女子相。如果没有明心的出家人以及在家人 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们想想：德雷莎修女，几十年前大家都以为麻疯病会传染，她一个小女子却敢去，这是何等大的慈悲心！真是不借身命。菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不惜身命，那倒用不着，因为这是世间人该做的事，不是你菩萨该做的事；要把自己的身分定位好，你现在不是世间人，非人、非天而不是人；既然不是人，你去做人类所造的恶事干什么？所以你应该在菩萨所应该做的事 | 三摩地 2018-07-23 |
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」墓园主人们都赞叹说：「您清净的德行真是太伟大了，自古以来的贤德之人又有哪个能胜过您呢！」于是便从婢女中挑选一位品行善良、容貌姣好的女子，送给他当作妻子；还分出一些家财给他，来帮助他成家立业。道士（即菩萨）说：「我这样做不是想要得到什么，如今既然如此，我将会更精进的修行，断除贪爱、瞋恚、愚痴的烦恼，让自已的身、口、意行越来越清净，提高自己修道的德行 | 三摩地 2018-07-23 |
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）答：（1）精子和卵子都不是众生，只是如同细胞一样的具有各自不同的功能；精子是由男子的如来藏所执持，卵子则是由女子的如来藏所执持，直到形成受精卵时，才会有中阴身入胎。在受精卵位，仍然不是众生，直到有如来藏进入受精卵中持卵安住以后，才算是众生。而中阴身于入胎后随即消失，但中阴身的如来藏不灭，转而执持受精卵，使之继续成长为完整的色身。（2）精子或卵子虽被 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时，过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重，也许会死掉，住院要一万多元钱，我的家庭支付不起这样的昂贵药费。居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中的万元现金塞到了年轻女子的手里，并祝福说：愿佛菩萨保佑您的孩子早日康复。五天后，这位居士又来到集市上赶集，一位卖彩票的工作人员走过来，问他上个集市中奖 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们想想：德雷莎修女，几十年前大家都以为麻疯病会传染，她一个小女子却敢去，这是何等大的慈悲心！真是不借身命。菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不惜身命，那倒用不着，因为这是世间人该做的事，不是你菩萨该做的事；要把自己的身分定位好，你现在不是世间人，非人、非天而不是人；既然不是人，你去做人类所造的恶事干什么？所以你应该在菩萨所应该做的事 | 三摩地 2018-07-23 |
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孔子说：唯女子与小人为难养也，近之则不驯，远之则怨。这只是指一般女子。但佛法中所说的丈夫，则不是自表相上看。表相上的男人中有很多是女人，女人中则有很多是男人。例如：有人现男人相，但心中歪歪曲曲不干脆，这就是男人女人；有人现女人相，但心很直爽干脆，这叫女人男人。而丈夫体性是说没有世间纠葛，证得真如，亲见自性弥陀，永离男女二相，能够开始断除世间烦恼，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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孔子说：唯女子与小人为难养也，近之则不驯，远之则怨。这只是指一般女子。但佛法中所说的丈夫，则不是自表相上看。表相上的男人中有很多是女人，女人中则有很多是男人。例如：有人现男人相，但心中歪歪曲曲不干脆，这就是男人女人；有人现女人相，但心很直爽干脆，这叫女人男人。而丈夫体性是说没有世间纠葛，证得真如，亲见自性弥陀，永离男女二相，能够开始断除世间烦恼，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位女子回答：我的父亲敬重阿练比丘，如同爱护自己的眼睛一样，为什么你要对阿练比丘加以毁谤呢？三藏比丘言：如果你不肯作，我便与你断绝关系。这位女子熬不过三藏比丘请求，便答应三藏比丘，于是拿了毛毡在宰相面前缝衣，宰相一看见女儿缝著自己供养阿练比丘的毛毡，便起了瞋。这阿练比丘太过分了，是一位恶人，得到我的毛毡，以此来狂惑我的女儿。后来阿练比丘来到宰相屋宅 | 三摩地 2018-07-23 |
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2譬如经典中记载，于佛世时，有一位名叫奈女的交际花，她带领著一群打扮如天女般妖娇美丽的女子来顶礼供养佛陀及圣众时，佛陀就特别告诫比丘们要：摄心正意，并且用智慧观行；要正确地仔细思惟这些美艳女人的五阴身，只是血肉筋骨等一切之丑恶与不净之物的组合，不论是再怎么美丽的女人，都只是像个里面充满屎尿等不净物的画瓶。用现代的名词来比喻，就说那是如同一座活动厕所 | 三摩地 2018-07-23 |
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也许到这边还是有人不相信：初果人、二果人都还会贪着欲界法，只有到了三果才能断尽欲界法吗？真的是这样子吗？那我们就再用一个故事来说明，在《经律异相》当中记载着说：有一个好淫欲的人，他的心念想的都是女色，看到女子就想与对方攀谈；连在做梦的时候，梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；他的妻子想对这位师父禀白，可是又怕不 | 三摩地 2018-07-23 |
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也许有人不相信：初果人、二果人都还会贪着欲界法，只有到了三果才能断尽欲界法吗？真的是这样子吗？那我们就再用一个故事来说明，在《经律异相》当中记载着说：有一个好淫欲的人，他的心念想的都是女色，看到女子就想与对方攀谈；连在做梦的时候，梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；他的妻子想对这位师父禀白，可是又怕不好意思。师 | 三摩地 2018-07-23 |
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也许到这边还是有人不相信：「初果人、二果人都还会贪着欲界法，只有到了三果才能断尽欲界法吗？真的是这样子吗？」那我们就再用一个故事来说明，在《经律异相》当中记载着说：有一个好淫欲的人，他的心念想的都是女色，看到女子就想与对方攀谈；连在做梦的时候，梦到的都是淫欲之法。此时他的妻子同修生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；他的妻子想对这位师父禀白，可是又 | 三摩地 2018-07-23 |
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他邀请进行实验的女子小的只有十六七岁，大的是年轻，个个青春逼人，貌美如花。这些女人中，有的是他的侄孙女、侄孙媳妇。甘地在洗澡和睡觉的时候，免不了与裸女们肌肤接触，但他能做到视而不见，心如止水，比中国古代的柳下惠强多了。因为坐在柳下惠怀里的女人都是穿着衣服的，而他所面对的是的，这不能不让人产生好奇！人们一般认为禁欲就是克制性欲，而甘地却不同意这样的说 | 三摩地 2018-07-23 |