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男子身的意思并不是从色身来看是男子身或女人身，所以女众们也不要妄自菲薄。男子身讲的是行事风格有丈夫气概，不小家子器，不扭扭捏捏的，这就是男子身。假使身为男人，心中却是小鼻子、小眼睛的，器量很小，那叫作男人女人；如果身为女人，但是做事时有丈夫气概，则是女人男人。所以男子身是依心性而定位，不是在身量上面定位的。第七、要言语辩了。对某一个法、某一观念，能 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如来讲你对于佛的色相、名号的声相上面去执着，在经教当中也说有种种相，譬如在家相、出家相、声闻相、菩萨相、男人相、女人相、老人相、少年相、我相、人相、众生相、寿者相，种种的相，如果对于这些相的执着不舍弃，那你的定力就不容易成就，你就无法在体究念佛上面用功。这就表示，你在理行的资粮是不够的，那为什么会有这个现象呢？问题就是定的知见不足的原因，所以我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛说阿弥陀经》又说：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。可见，想要往生，必须至心信乐、所有善根，心心回向、临命终时，心不颠倒，才能得到阿弥陀佛的接引。可是，我们这个世界的众生，身处五浊恶世 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《菩萨优婆塞戒经》卷7中有一段善生菩萨与佛陀的对话善生言：世尊！菩萨摩诃萨能修六波罗蜜，谁为正因？善男子！若善男子善女人，已生恶法为欲坏之，未生恶法为遮不起，未生善法为令速生，已生善法为令增广，勤修精进，是名精进。如是精进即是行六波罗蜜之正因也，是勤精进能脱一切诸烦恼界。善男子！若能受三恶道苦，当知是人真实能修昆梨耶波罗蜜，平等修集、不急不缓。菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是那位师姊说得好：“他们那些人（编案：指达赖喇嘛……等法王们）都是大师欸！大师们怎么也会做出这种伤风败俗的事情？”但是我告诉你，正是密宗的那些大师、法王们，专干这种见不得人的事（海峡两岸也有少数显教大法师私底下干过这些事，成为破重戒的人）！但那些喇嘛们都不是起恶心去干这种败坏伦常的恶事，最多只是起心贪着美丽女人而想要帮她们&l | 三摩地 2018-07-23 |
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《大宝积经》中佛说：「若善男子善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议无碍无相。善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向；能于一佛，念念相续；即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，佛世时有个女人，每天到了傍晚世尊在讲经时，她就走进精舍，故意众目睽睽下让大家看到，等到大家都了，她才最后一个走；到了明天大家要来听经时，她又故意绕到后面去，再从精舍里走出来，让大家误以为她是在精舍里过夜。过了没多久，又在肚子那边绑个木盆，当众诬赖说那是佛跟她怀的孩子。最后释提桓因看不下去，就变成一只老鼠，把绑木盆的绳子咬断；木盆掉了下来，大家 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，佛世时有个女人，每天到了傍晚世尊在讲经时，她就走进精舍，故意众目睽睽下让大家看到，等到大家都了，她才最后一个走；到了明天大家要来听经时，她又故意绕到后面去，再从精舍里走出来，让大家误以为她是在精舍里过夜。过了没多久，又在肚子那边绑个木盆，当众诬赖说那是佛跟她怀的孩子。最后释提桓因看不下去，就变成一只老鼠，把绑木盆的绳子咬断；木盆掉了下来，大家 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，佛世时有个女人，每天到了傍晚世尊在讲经时，她就走进精舍，故意众目睽睽下让大家看到，等到大家都了，她才最后一个走；到了明天大家要来听经时，她又故意绕到后面去，再从精舍里走出来，让大家误以为她是在精舍里过夜。过了没多久，又在肚子那边绑个木盆，当众诬赖说那是佛跟她怀的孩子。最后释提桓因看不下去，就变成一只老鼠，把绑木盆的绳子咬断；木盆掉了下来，大家 | 三摩地 2018-07-23 |
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」释迦菩萨往昔修学六度波罗蜜，安忍于一切法，难行能行、难忍能忍，以求圆满成就佛菩提道之修证，就是像这般的安忍：能于种种违逆之境而不动其心，并生大悲心怜悯，愿意在将来救拔那些造恶之人！再看下面的小故事：有段时间，有个女人每天到了傍晚，世尊在讲经时，她就在众目睽睽之下走进精舍中去，故意让人家看到；等到人家都走完了，她最后一个才走，都不让人家看到她离开了 | 三摩地 2018-07-23 |
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这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！我们来看到下一段，佛说：相庄严星宿积王，彼佛剎土亦有行菩萨乘，诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛成就忍辱，将护有情善自调伏，若诸有情以众苦具而来加害，悉能含忍终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑诃。这意思就在说，娑婆的世界取这样的名，能够叫作堪忍，是因为这个世界有在行佛菩萨道 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨为什么会是尊贵的？《大般若波罗蜜多经》卷130中，佛就已经这么开示了：「憍尸迦！若善男子善女人等，教赡部洲诸有情类，皆令安住独觉菩提，所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提，何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断，所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来应正等觉，证得无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根本一下就忘记了！(当然我也很快地跟他们忏悔！)那假设我们不小心凶了别人或伤害了别人，就要赶紧忏悔！那对方也应该要接受我们的忏悔，如果一直生气都不接受别人的忏悔，就变成菩萨十重戒中的故瞋！《 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语，亦生一 | 三摩地 2018-07-23 |
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3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，淨法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母、女、姊、妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」4、妄语（自妄语、教人妄语、方便语皆同）「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语因、妄语缘、 | 三摩地 2018-07-23 |
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（注：终生不婚嫁，不剃度，也不受声闻戒，只受持菩萨戒，以菩萨戒为归，不依止声闻戒，如是离家修行弘法而无家室的女人，不论年岁如何老耄，都名为童女。童子之义亦比照之，譬如文殊师利童子。这是原始佛法时期的大乘胜义僧，虽是出家菩萨，但仍然保有在家身相。）（原标题：菩萨戒简介） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛不是教导我们了吗？菩萨得要有一个心态：一切男人为我父，一切女人为我母，我生生世世无不从之受生。所以隔壁穷困的师姊，过往的无量世以前一定曾是你的妈妈，因为一切人都有过去的无量世，这个可能是一定存在的。除非人都只有十世、百世、一万世，但你是有无量的过去世，有无量的过去世，而现在会聚集在同一个世界的同一个星球、同一个国家、同一市镇而且是邻居，算是很有缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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3、邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿及非时、非道、非处（地点如清净道场处）行两交会法，也是邪淫，作这些两交会的时候，自己的精神是 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，妄语。而菩萨常生正语，亦生一切众生正语、 | 三摩地 2018-07-23 |