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我不知道那些被藏传佛教感动得感激涕零，认为在那片透明蓝天下的宗教是如何纯洁，如何可以荡涤灵魂的小资女人们，看了这样的过程会有何感想？如果那个被选中的明妃就是你，你又会有什么反应？我想没有哪个人会告诉我，她要为了自己的信仰去献身！实地访问不丹佛母——朱巴·基米雅（古子文著）我和扎凯撒仁一早从普那卡出发，沿谷地正南往正东行，翻过一道山梁 | 三摩地 2018-07-23 |
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壁画上的这些大神都搂着女人，被统称为‘欢善佛’，女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充当过那神怀中的角色……哇！扎西泽仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法顺世亦不得不如此，尤其小乘视性行为如毒蛇猛兽，因此就力求解脱，断舍牵缠而言，自亦属必需者，但此乃行之必需者也，见则不同；行需稳实，而见则需高超解脱，此禅宗名言：「我不贵汝行履，只贵汝见地也！」此处，『诸魔以女人之性器来惊吓密勒，密勒索性以男根插入石穴，示双运相』.心中对一事那有什么逃避及罪恶感呢？亦不过是法尔如是的一种游戏罢了。对一切无碍，对「 | 三摩地 2018-07-23 |
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……涂血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点()，五肉五甘露(屎、尿、、女人淫液)之阿米打(酒)，……。如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法 | 三摩地 2018-07-23 |
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原文何意？末学理解（如有偏颇欢迎指正），菩萨居家，见一位无亲人的女人，修习淫欲之法，然后向这位菩萨求淫欲法。菩萨这时为了使其舍去不善之业（淫欲之法），出于慈善心，与她行非梵行。这个做法目的是使其脱离淫欲，结果是菩萨无犯。但是，对比教，过程是教自己希望藉此淫欲成佛，不是使得女孩脱离淫欲，而是勾引女孩行淫。目的和结果根本不同。更何况，教他们所谓出家人也 | 三摩地 2018-07-23 |
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男人本阴，因肾（五行属水）阴中之元阳所以为阳；女人本阳，因心脏（五行属火）阳中之元阴所以为阴。内丹修为的核心在心肾相交，所谓坎中之阳（坎卦中实）与离中之阴（离卦中虚）和合为纯阳之体，二元归一太极。宋内丹南宗祖师张伯端在《悟真篇》也有：取将坎位中心实，点化离宫腹里阴。从此变成乾卦体，潜藏飞跃总在心。这里的心不是心脏之心，而是指心神，中医也有心藏神，肺 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于二会与一会说法，萧平实在《阿含正义》中说：若唯有一会说法者，则必定是纯说大乘法─方广唯识成佛之道─将声闻解脱道及大乘般若中道观，合并于一切种智中而作宣说……；譬如阿含部的《央掘魔罗经》中说：【尔时世尊告文殊等言：彼诸如来世界云何？文殊等言：彼诸世界无诸沙砾、平如澄水，柔软乐触犹如绵纩，如安乐国无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉。唯有一乘 | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开示，以什么样的众生未来世将会作佛来界定法师呢？ 释迦牟尼佛这样说：【若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写；种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就 | admin 2018-07-23 |
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本节主要从放生的观点来谈无畏施，佛经中也提到说菩萨应以慈心行放生业，如《梵网经》卷下中说：若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。菩萨行放生业就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有菩萨善男子善女人。于初日分以满三千大千世界所有七宝。施须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。及诸缘觉乃至诸佛。如是日中日没初中后夜。如上布施满于千岁。阿难。汝意云何。是善男子善女人。所得功德宁为多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若于一日所得功德无量无边。况复千岁。佛言。阿难。我今唱令是善男子善女人。为得菩提。为化众生。为转。受持是经读诵书写。于大众中广为显示 | 三摩地 2018-07-23 |
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商人一路上风尘仆仆，回到家中已经是半夜三更了，家人早已就寝；于是他蹑手蹑脚地进到妻子的房里，却发现床底下摆著两双鞋子，一双女人的、一双男人的。这时候商人不由得怒火中烧：这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！怒不可止地到厨房，拿了一把菜刀回到房间，正当商人要举起菜刀时，突然耳边响起了老先生卖给他的那一首偈语，不由得喃喃地念了起来 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如，佛世时有个女人，每天到了傍晚世尊在讲经时，她就走进精舍，故意众目睽睽下让大家看到，等到大众都了，她才最后一个走；到了明天大众要来听经时，她又故意绕到后面去，再从精舍里走出来，让大家误以为她是在精舍里过夜。过了没多久，她又在肚子那边绑个木盆，当众诬赖说那是佛跟她怀的孩子。最后释提桓因看不下去，就变成一只老鼠，把绑木盆的绳子咬断，木盆掉了下来，大 | 三摩地 2018-07-23 |
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商人一路上风尘仆仆，回到家中已经是半夜三更了，家人早已就寝；于是他蹑手蹑脚地进到妻子的房里，却发现床底下摆着两双鞋子，一双女人的、一双男人的。这时候商人不由得怒火中烧：“这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！”怒不可止地到厨房，拿了一把菜刀回到房间，正当商人要举起菜刀时，突然耳边响起了老先生卖给他的那一首偈语，不由得 | 三摩地 2018-07-23 |
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而实于中无有丈夫，亦无女人，无有众生及无命等。一切诸法皆是不实虚妄故，见一切法空，本性不生，而不可见，不可分别，亦不可着。一切诸法，如梦如幻，如水中月。世尊！一切法中无有可染，无不可染。世尊！一切诸法皆是虚妄，虚妄生故。是故如来说一切法离我、我所，远离一切地狱门故。尔时，世尊赞文殊师利童子言：善哉善哉！文殊师利！一切地狱应如是见。如汝所见如是分别。 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然！世尊！愿乐欲闻。”大乘正宗分第三佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其 | 三摩地 2018-07-23 |
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彼善男子、善女人，为于烦恼之所凌没，于胎藏中有俱胝百千诸佛，悉皆如我。如来智眼，观察彼等有佛法体，结跏趺坐寂不动摇，于一切烦恼染污之中，如来法藏本无摇动，诸有趣见所不能染，是故我今作如是言：‘彼等一切如来，如我无异。’善男子！如是如来以佛智眼，见一切有情如来藏。善男子！譬如以天妙眼，见于如是恶色恶香诸莲花叶缠裹逼迫，是以天眼见彼花中，佛真 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如女人贫贱丑陋。众人所恶而怀贵子。当为圣王王四天下。此人不知经历时节。常作下劣生贱子想。如是善男子。如来观察一切众生。轮转生死受诸苦毒。其身皆有如来宝藏。如彼女人而不觉知。是故如来普为说法。言善男子莫自轻鄙。汝等自身皆有佛性。若勤精进灭众过恶。则受菩萨及世尊号。化导济度无量众生。尔时世尊以偈颂曰譬如贫女人色貌甚庸陋而怀贵相子当为转轮王七宝备众德王 | 三摩地 2018-07-23 |
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若善男子！善女人！欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘、不退不坏、不思议、无碍无相。善男子！善女人！欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。】（《大宝积经》卷116）说明如下，文殊师利菩萨摩诃萨向佛禀白：世尊！什么是一行三昧 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | 三摩地 2018-07-23 |
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女众中不少「有心人」以不愿习坐之故，久已百计千方，制出种种理由(举例如下)，欲求「免役」，佛世既有此事，一旦闻之于耳，焉有不奉为大戒，矢誓终身不会违犯！甚至加以附会引申，谓「女众趺坐有失庄严」「女人趺坐会伤身坏体」，自误之余，几许女众慧命更因此惨遭扼杀，宁不悲哉！或曰：「一句合头语，千古系驴橛！」信焉。举例：「我是净土宗」「修心而已」「福业自然成办不 | 三摩地 2018-07-23 |