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什么是邪淫呢？所谓邪淫是指说，对方不论他是男性或女性，凡是他已经婚嫁而系属于他人的，我们在他身上行非梵行的话，就是犯了邪淫的根本罪；而邪淫的方便罪则是譬如说，我们派遣一个侍者去向某一个有家室的女人或男人相约，或者自己前去相见而交给对方信物，乃至以手去触摸对方，或者与对方讲悄悄话，这样就是邪淫的方便罪成就了；接着如果交欢之事已经完成了，就是成已之罪已 | admin 2020-02-19 |
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那你所真正爱的人到底在哪里呢？那你说反正我就随便爱就好，可是我们随便爱，也可以说你投胎的时候，你有那么肯定你出生的时候，是男还是女吗？你是男生还是女生，是不一定的啊！因此你要的是异性恋吗？可是你自己本身都没有真实性，你根本不知道自己是男人还是女人，那你到底要爱谁呢？所以没有真正的所爱是可以存在的，因为连自己是什么都不清楚；这都不清楚的话，我们可以用 | admin 2020-02-19 |
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说完八关斋戒的内容后，那怎么样才算是修行八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38佛说：【是时，彼优波离白佛言：云何修行八关斋法？世尊告曰：于是，优波离！若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门，若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉，持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切：‘我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教；不盗，不淫，不妄语，不 | admin 2020-02-19 |
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有关于这样的一个戒律的摄持，《大般涅槃经》说的是最严谨，它是这样说：如果你隔着一个墙壁，然后你听到外面有女人她戴着璎珞、戴着环钏、戴着种种的珠宝彼此碰撞发出声响，于是你就知道那是一个女人，这时候你心里产生了一个爱着，这样就成就了欲法，这样就毁破了净戒。《大般涅槃经》这样的一个严格的一个规定，主要就是在戒心，如果一个人他在修清净行的话，起心动念都会影 | admin 2020-02-19 |
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尔时，世尊告诸比丘：女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力，是谓女人有此五力。比丘当知，女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、 | admin 2020-02-19 |
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有人说大日如来金刚持是“抱”身佛，比释迦牟尼佛更厉害；这是一种妄想，佛教的报身佛不是密教抱个女人的抱身佛，不要搞错了，释迦牟尼佛才是出现在人间的教主。虽然佛示现涅槃，但是现在的教主还是本师释迦牟尼佛，唯有归依本师释迦牟尼佛才是真正的教主。归依法呢？要归依佛法，不是归依附佛外道的法；譬如三归依才是佛法，四归依不是佛法。如果说三归依不圆满，要 | admin 2020-02-19 |
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而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担，重于一切众山积聚；凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担，重于一切大水积聚；无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担，重于一切众生大聚；穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少，域郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担， | admin 2020-02-18 |
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《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、香、味、触五尘的，是完全无法克制的。这猪八戒就好像有情众生的前五识眼耳鼻舌身，每天都在五尘的中打转，无法克制一样；而观察敏锐、武功高强的孙悟空，又是那一识呢?他就是第六识的意识心。意识心随时对外境作深细的了别分析，而且醒着的时候跳来跳去，一刻都不 | admin 2020-02-18 |
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首先在《金刚经》里面讲的，就是须菩提首先请世尊开示：【“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”】（《金刚般若波罗蜜多经》）须菩提问佛说，如果有善男子、善女人他发了大心，想要成佛——阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉，也就是发了成佛的心——如果他发了成佛的心，他要如何安住其心呢？如何降伏 | admin 2020-02-18 |
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宇宙间之一切众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异存在，但是究其性别，不外是男女两性而已；其中女性和每一个人的关系都至为密切，不管你是男人还是女人，都是在母亲的襁褓中长大，没有了母亲就没有生命的诞生，因此母亲是一切生机的泉源。提到女性，中国和西洋对于女性的看法，各有见仁见智的不同见解。西洋把女人看作是圣洁的灵、高超的神；相反地，在中国社会中，女性 | admin 2020-02-18 |
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彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐，是谓比丘：初世成时，有此淫法，流布世间，是旧常之法。女人必出于世，亦复旧法，非适今也。是时，余光音天见此天子以堕落，皆来呵骂而告之曰：“汝等何为行此不净之行？”是时众生复作是念：“我等当作方便，宜共止宿，使人不见。”转转作屋舍，自覆形体，是谓比丘：有此因缘，今有屋舍。比丘当知，或有 | admin 2020-02-04 |
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善男子！如贫女人舍内，多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便，语贫女人：「我今雇汝，汝可为我芸除草秽。」女即答言：「我不能也，汝若能示我子金藏，然后乃当速为汝作。」是人复言：「我知方便，能示汝子。」女人答言：「我家大小尚自不知，况汝能知？」是人复言：「我今审能。」女人答言：「我亦欲见，并可示我。」是人即于其家掘出真金之藏。女人见已，心生 | 三摩地 2019-11-22 |
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即使她烫了头发，不管烫什么头，狮子头、乌雀头搞怪搞怪也行；又画了眉毛、涂了胭脂、抹了粉，身上穿得很华丽，还挂著用真钻镶起来的项链；或者挂著一颗价值千万的翡翠观音，行不行？行！因为这个人已得诸法根本，她这样子出来示现：菩萨虽然身为一个女人，可是广有资财、智慧无边，可以摄受众生，杀一杀声闻人的锐气，有何不可？ 这个人看来似乎是行在有中，可是她其实住 | admin 2019-09-02 |
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善男子！如贫女人舍内，多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便，语贫女人：‘我今雇汝，汝可为我芸除草秽。’女即答言：‘我不能也，汝若能示我子金藏，然后乃当速为汝作。’是人复言：‘我知方便，能示汝子。’女人答言：‘我家大小尚自不知，况汝能知？’是人复言：‘我今审能。’女人答言：‘我亦欲 | admin 2019-09-02 |
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譬如难陀比丘，他有三十种大人相，非常庄严，所有的女人都很喜欢他；可是他每逢说法时，眼光一定会先看女众，然后才会看男众....难陀比丘凡是走入大众之中，他一定先跟女众招呼说话，然后才和男众招呼说话；这就是不清净的末那识，就是烦恼障的习气种子，属于菩萨道中所修断的习气种子。阿罗汉只是把烦恼障的现行断了，但是习气种子仍然存在。又譬如毕陵尊者，有一次想过恒河时 | admin 2019-09-02 |
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修学《金刚经》所能证的果位是什么呢？“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”、“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”，可见一切诸佛都是依《金刚经》的原理原则修行证果的，即修学此经可证“最上 | admin 2019-07-30 |
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” <解脱品>第四“善男子！若善男子善女人有修悲者，当之是人得一切法体诸解脱分。”善生言：“世尊！所言体者，云何为体。”“善男子！谓身口意，是身口意从方便得。方便有二：一者耳闻，二者思惟。复有三种：一者惠施，二者持戒，三者多闻。”善生言：“世尊！如佛所说从三方便得解脱分，是三方便有定数不？”“不也 | 三摩地 2019-07-20 |
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世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然！世尊！愿乐欲闻。”大乘正宗分第三佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其 | 三摩地 2019-07-18 |
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这位生来就有自然衣─胎胞之衣─遮蔽私处的女人，尚未出嫁而待字闺中，当然一定是童女─未经人事的清净女人─鸠摩罗；而且这个女人是嫁给悉达多太子当妃子，当然鸠摩罗只能翻译为童女，不许译为童子。 如是，鸠摩罗之意已明，即是童女之意而非童子也！当最古的《阿含经》传入汉地时，迦叶菩萨被诚实地特地翻译为童女迦叶，当然是指称她尚未出嫁而且已是出家人，并且是受持 | 三摩地 2019-06-25 |
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如莲花生之主张若有人久修明点与脉气而不能增长者，亦可借助于女人而修练明点：“欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……”又如喇嘛教的陈健民上师也如是说：“无上瑜伽部、分二道：一为方便道，或曰贪 | admin 2019-06-19 |