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又察众女人。杌无手足耳鼻支体。身形裸露。委在坑堑。无用自蔽。世间苦痛如是。不仁之人。相害甚酷。佛言诸比丘：『彼琉璃王。肆意恶逆。罪盛乃尔。却数七日。有地狱火。当烧杀之。现世作罪。便现世受。』奏谶。怪与佛同。王大恐怖。乘船入海。冀得自免。停住海中。至于七日期尽。水中则有自然火出。烧船及王。一时灰灭。世尊。哀愍诸裸露者。即以威神。动忉利天紫绀之殿。帝释 | 三摩地 2018-07-21 |
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第五是不女音，讲起话来不像有些女人讲话嗲嗲的，使人听了以后疙瘩掉满地。第六种是不误音，发音不会发错，这叫作不误音。第七是深远音，换句话说，诸佛的声音与我们不一样，我们讲话时，一、二十丈以外就听不见了，所以我们得要用麦克风，不然第二讲堂、第三讲堂就听不见了。假使今天有人自称已经成佛了，那你可以检验他：把麦克风关掉，看我们在第三讲堂、第二讲堂听不听得见 | 三摩地 2018-07-21 |
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那你们来世也可以修童女行，一样可以五十三参之后成佛啊！而且，来世是否还是女人身？也是不一定的。所以我想，你们应该也是愿意这样修的。童子、童女，是大乘法中的两种出家人，譬如文殊童子、普贤童子、迦叶童女；大乘法中还有另外两种出家人，是比丘、比丘尼，这就是大乘法中的四种出家人。再加上在家人，大乘法中就有五众；而在家人又有男女性别的差异，这就有六众了；为了 | 三摩地 2018-07-21 |
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无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众生。那里的世界不像我们这个世界，那里没有沙子，石头，地面平坦澄净，犹如水面一样，地面柔软，踩在上面，那种触觉非常的美妙，犹如地上铺了一层厚厚的棉花。那些世界就像极乐世界，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼 | 三摩地 2018-07-21 |
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”为什么现女人身而被称为丈夫、豪杰？因为能在世间法统理大众无碍，不是因为有力气，而是因为在理，并且没有小家碧玉的扭捏心态，直爽而不偏心，所以处置种种事务时使得大家都心服口服，这就是能调御众生的世间豪杰，以妳成为女中丈夫，表示妳有调御的能力。诸佛又称为调御丈夫，是因为善知众生心与众生境界，并且善知一切器世间境界，因此具备了无量无边的方便善巧来调 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家，事实上佛法的实证也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人 | 三摩地 2018-07-21 |
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847,c3-4)是以虽非第一义谛，亦非非第一义谛，以此方便而接引成道故！是以当中阴身现起之时，不必更作他想，当知阿弥陀佛殊胜大愿，自知已死，不必更求此世之后有，当作诸多方便，信靠弥陀世尊，称念回忆此生所念佛之心，如是忆佛，求佛接引，虽有亲缘之男女相出现，不当接近，知道五欲乃是轮回生死根本，如今已死，当可喘息休歇，即当摄心正念，惟生极乐，纵有他般因缘，从极 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以难陀尊者每次上座说法时，一定会先看女众那一边，他不会先看男众那边；他也很喜欢看女人刚起床后衣衫不整刷牙洗脸时的半裸露模样，因为他过去很多世以来都跟女人混在一起，他很喜欢女人，那就是他的习气种子啊！又譬如毕陵尚慢，也是如此。所以阿罗汉们只是断现行──不会再有三界爱的现行，但是舍寿前仍然会有欲界爱或色界、无色界爱的习气种子流注，而不会进展为三界境界 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二灌的细节我们且不讲它，因为道理是一样的，不同的只是用年轻美貌的女人供养，就在密坛中与女人或女人们交合，然后收集全部不净物，放入的口中，使密宗生起淫欲所以心喜而生起乐受，这是第二灌的主要精神所在。然后第三灌时，女就得跟，男就得跟女性上师真刀实枪实修啊！所以师徒是免不了的，犯重戒而下地狱，也只是时间迟早的问题罢了！至于第四灌，也就是跟那些师兄、师姊 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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那什么是病苦的内涵呢？我们说病苦是由身病也有心病来组成，实际上所展现出来有哪些现象呢？所谓的病，就譬如说，我们头痛、眼痛、耳痛、鼻痛，还有唇舌痛、齿痛，还有颚痛、咽痛就是咽喉痛，或是说气喘、咳嗽，或是说喝了就吐、喉咙生茧，或是说羊癫痫、瘿疮，或是说像女人的月经流溢，还有胆有火气、身体烦热、枯藁瘦弱，痔疮等等这样子的下病等等种种病，这都是从触觉而产生 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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除了在家、出家之外，事实上在佛法的实证里面，也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容，它是微妙第一。下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女的高下差别 | 三摩地 2018-07-21 |
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对于女人则更为残酷，除了生理的痛苦，更有着青春一去不复返的悲伤，分明前不久还是明眉皓齿的窈窕淑女，怎么一转眼就高堂明镜悲白发，一副鸡皮鹤发，老态龙钟的模样，实在使人难以接受，可普天之下又有谁又能例外？二是坏灭的意思；盛去衰来，生命日促，渐至毁坏，黄泉路上无老少，只不过是早与晚；此时不但这个身体承受老的痛苦，觉知心也同时领受老的痛苦，色身和心理全面感 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以难陀尊者每次上座说法时，一定会先看女众那一边，他不会先看男众那边；他也很喜欢看女人刚起床后衣衫不整刷牙洗脸时的半裸露模样，因为他过去很多世以来都跟女人混在一起，他很喜欢女人，那就是他的习气种子啊！又譬如毕陵尚慢，也是如此。p.18所以阿罗汉们只是断现行──不会再有三界爱的现行，但是舍寿前仍然会有欲界爱或色界、无色界爱的习气种子流注，而不会进展为三界 | 三摩地 2018-07-21 |
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就算是你因为报通或是其他因缘，能够了解到前辈子的事情，两辈子之间的意识心还是不一样啊——你这辈子作女人，上辈子是男人，哪一个一样？请问男和女一样吗？请问你的作意一样吗？你那时候走的时候是老人，现在是小孩，就算你能够知道前辈子你是他，谁是他啊？你长的没有一个一样的；意识的内容也不一样、想法也不一样、贪爱也不一样、取也不一样，什么都不一样然后 | 三摩地 2018-07-21 |
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表相上的男人中有很多是女人，女人中则有很多是男人。例如：有人现男人相，但心中歪歪曲曲不干脆，这就是男人女人；有人现女人相，但心很直爽干脆，这叫女人男人。而“丈夫体性”是说没有世间纠葛，证得真如，亲见自性弥陀，永离男女二相，能够开始断除世间烦恼，这就叫“丈夫体性”。所以悟道的人都是丈夫体性；悟了的人虽然色身是女人，我们也称之为丈夫 | 三摩地 2018-07-20 |
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若善男子、善女人，欲入一行三昧者，当先闻般若波罗密，如说修学，然后能入一行三昧；如法界缘，不退不坏，不思议无碍无相。”那就是说，法界只有一相。十方诸佛法界，乃至十方的十法界，全部都一样，只有一相。我们的心安住在十法界的这一相，系缘于这一相，这叫一行三昧。法界只有一相，就是真如。但是：如果有善男子、善女人想要进入一行三昧、亲证真如一相的话，应当 | 三摩地 2018-07-20 |
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第五天，看看没办法了，挑选了八万四千彩女来，（所谓彩女就是涂粉擦脂，装扮得很漂亮的女人。）大精进菩萨连眼睛都懒得张开一下。这样一天过一天，使尽了办法，就是希望他打消出家的念头。但是大精进菩萨不理不睬，不欲、不食也不睡觉。在这六天之中他「断诸忆想」。请注意这四个字，这六天之中，他很用心的在忆佛，这六天中忆佛忆到全部的攀缘妄想全都断掉，只有想佛的一个念 | 三摩地 2018-07-20 |
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这一部经里面说：“若有净信诸善男子、善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界、功德庄严”。注意：这里面讲到不可思议的功德，不可思议的名号和不可思议的极乐世界功德庄严三种。接下来又说：“闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、善女人，临命终时，无量寿佛与其声闻、菩萨众俱，前后围绕来住其 | 三摩地 2018-07-20 |