| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。《佛说大乘菩萨藏正法经》“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
行女人谄庄严其身。以绳自系足不离地。时摩尼跋陀事毕还家。见妇自悬以刀截绳。高声大叫而问之言。谁为此事。时妇答言。是世间现欲行非法。强见陵逼作如是事。摩尼跋陀先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑悉自拔出。利剑卷屈坠落于地。令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现汝是恶人毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
汝是卑下姓今欲何所说汝且自观察女人佛所毁世间谁妄语谁为真实说谁世间贪食谁世间病死如来悉具足大我实功德众生不能知是则为妄语不食而言食是则为妄语彼尚无出家况复受具足不知隐覆说是则为妄语彼尚无出家况复受具足我不越一法而汝越无量速向天中天悔除虚妄语尔时树神。以偈难言。汝以何因缘说我是卑趣未离毗舍遮何能知男女尔时央掘魔罗。以偈答言。譬如转轮王珍宝庄严座臭狗暂 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
亦无女人声闻缘觉。唯有一乘无有余乘。佛告文殊等言。若善男子善女人。称彼一切诸佛名号。若读若书若闻乃至戏笑言说。或顺他人或欲自显。若有一切恐怖事至悉皆消灭。一切诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。不能恼乱。闻则拥护闭四趣门。我说未发心者得菩提因。况清净心若读若诵若书若闻。央掘魔罗。如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说。八十亿佛皆是一佛即是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
男悉邪谤女人少信。域郭丘聚丰乐之处不得止住。是第四担。重于一切草木积聚。若能荷此四重担者。是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨。于欲灭余八十年。弃舍身命。演说如来常恒不变如来之藏。是为甚难。若能维持彼诸众生。是亦甚难。彼诸众生闻说如来常恒不变如来之藏。能起信乐是亦甚难。复次央掘魔罗。非是如来为第一难事。今当更说复有难事。譬如士夫其寿无量。过无量百千 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世尊说：【善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。】（《大宝积经》卷116）。念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：【若善男子 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为这样的缘故，坦特罗佛教行者对于他们不净法的种种内容，当然必会用很隐讳的名相来代替，让众生不容易发现他们所说的真实内容；待他们进门之后，就会显示不净的本质，使得家庭里的男人戴绿帽、女人红杏出墙，也使得家庭破碎，造成社会种种的问题出现。第三个重点，坦特罗佛教行者为了避免文字当中很明白显示不净法的内涵，所以用很隐讳的说法套在佛法名相中，让大众不容易分 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”大家就接着问啦：“那妈妈说什么？”“妈妈骂：‘你们这一些不孝子，要爸爸跑来又跑去，你们是不晓得爸爸的腿不好吗？’然后她还骂我：‘你这死老猴，我等你这么久了，你竟然还在那边想要跟别的女人修双身法！’”释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生， | admin 2018-07-22 |
|
|
在这时候，“丈夫城”有一位虔信大乘佛法的婆罗门女人，不忍见大乘佛法衰落，便在心中不断迫切地向十方诸佛祈求：“但愿我能生下两个儿子，由他们来弘扬大乘佛法！”后来，女人相继与一个婆罗门（国师婆罗门憍尸迦），及一个国王，分别生下了兄弟二人，均名“天亲”。兄后来改名为“无著”（梵Asanga，意译“无障碍”），弟 | admin 2018-07-22 |
|
|
梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：【若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三、菩萨戒中说，若见世人杀畜生时，应方便救护，因此现在很多道场都在放生，但是我想要请问的是：放生的意义何在呢？现在很多人都在放生，而且是集体放生，因此而造成生态的失衡；菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？我们的回答是：《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！我们来看到下一段，佛说：相庄严星宿积王，彼佛剎土亦有行菩萨乘，诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛成就忍辱，将护有情善自调伏，若诸有情以众苦具而来加害，悉能含忍终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑诃。这意思就在说，娑婆的世界取这样的名，能够叫作堪忍，是因为这个世界有在行佛菩萨道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
随后，乘客们关于这女人没素质的议论让矛盾激化，电视台介入了，公众推波助澜，最终，女主角跳楼轻生了……我们看到的仅仅是一个女孩没有给人让座的局部画面，我们不知道这个画面背后的前因后果，但如果我们知道了，相信很多人都能理解和体谅。而女孩显然无法去向每一个人解释原委，于是，道德判断就迫不及待地展开了，没有礼貌、缺乏教养、品质败坏…&helli | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
便成女人。遂行情欲。共相娱乐。（可以解释为何佛经总是呵责女人之性）是谓。比丘。初世成时。有此淫法。流布世间。是旧常之法。女人必出于世。亦复旧法非适今也。是时。余光音天见此天子以堕落。皆来呵骂而告之曰。汝等何为行此不净之行。是时。众生复作是念。我等当作方便。宜共止宿。使人不见。转转作屋舍。自覆形体。是谓。比丘。有此因缘。今有屋舍。比丘当知。或有是时。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
除了在家、出家，事实上佛法的实证也不分男女，我们也来举一段来证明：【舍利弗白佛言：世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自身作证：生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是为如来说无上灭。】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来；以佛智慧，悉知是人、悉见是人皆得成就无量无边功德。」】讲记：「我释迦如来曾经说一切诸相就是非相，又说一切众生因此就不是众生。须菩提！所有『如来』都是说真话的人、说实相语言的人、说如如之语的人、说不欺骗语的人、说前后不异语的人。须菩提啊！如来所得到的法，这个法无实也无虚。须菩提！如果菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、香、味、触五尘的，是完全无法克制的。这猪八戒就好像有情众生的前五识眼耳鼻舌身，每天都在五尘的中打转，无法克制一样；而观察敏锐、武功高强的孙悟空，又是那一识呢?他就是第六识的意识心。意识心随时对外境作深细的了别分析，而且醒着的时候跳来跳去，一刻都不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（萧老师转向女众说）我相信你们这些女人不会，来到这里安得下心来的女人都不算妇人，都有大丈夫之志，但是必须要看清这个事实。不要因为怕那些名师难堪，就不说他们误导众生的法有错；你不说，他永远会以为他真的开悟了，他就永远落入大妄语业里面；那他就不懂得要忏悔，那舍报时节到了该怎么办？你要为他们想一想啊！譬如印顺导师把七识、八识否定掉，说阿含没有讲七、八识； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、香、味、触五尘的，是完全无法克制的。这猪八戒就好像有情众生的前五识眼耳鼻舌身，每天都在五尘的中打转，无法克制一样；而观察敏锐、武功高强的孙悟空，又是那一识呢?他就是第六识的意识心。意识心随时对外境作深细的了别分析，而且醒著的时候跳来跳去，一刻都不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果说印顺法师想要来与我开法义辨正无遮大会，我还比较相信一些，倒底他还有两把刷子，但是藏密的们是绝不可能的！密宗的密经与密续，再加上口诀都读过了，就知道他们那些们成天就只是在研究女人和技术而已，根本就没有佛法可说，所以我就把它破了！这就是因为有锐利的智慧刀才能做得到，若是没有智慧刀，或者刀锋不利，就一定做不到。光凭破斥双身法是没有办法破除密宗的，一 | 三摩地 2018-07-22 |