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末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了出来，重新做人；同时，末学也深深地感激我的老师。在末法之世，所谓的善知识良莠不齐，能够遇到个品行兼优不笼罩人的善知识，就算不错了；如果有幸能像末学这样，遇到个真正善知识的老师来教导指引我们学佛的话，那就是比天还大幸运了！末学在想，像自己这样一心向善 | admin 2020-02-21 |
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大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：“因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。”天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛没有一位是因为亏负众生而成佛的啊！ 所以正觉讲堂一贯的教导，就是必须先将自己在家庭、在社会、在国家中该扮演的角色扮演好，该尽的义务先把它作好，再来谈如何地修行，如何地为佛 | admin 2020-02-21 |
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则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | admin 2020-02-21 |
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可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所以这一世不能净命而活。不说世俗人，说出家人好了：有的人出家后不必去外面托钵，道粮无缺，要什么就有什么；可是有的人要很辛苦去托钵，一天下来可能大概就只够三、四天的道粮；三、四天过了，他又要来托钵了！这就是往世所修的福德不够。有的人在世间法上的福德很足够，但是当他 | admin 2020-02-21 |
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常常有人会误以为人们是因为事业失败、情场失意、家庭不和、病苦缠身，在求助无门、心灰意冷之际，才要遁入空门，找寻解脱之道，所以学佛是消极的、是悲观的、是逃避现实的一种现象；然而学佛真的是消极而逃避现实的吗？其实不然，如果您是这样想的话，那您就是对佛法有严重误解的人。大乘佛法的本质其实是积极进取的善法，所以菩萨的道本来就不是消极的，我们不妨试着想想看， | admin 2020-02-20 |
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’这个道理是讲不通的！因为世间有人练过某些功夫，可以把手伸进火中而不会被烧，也有人吃毒药而不会死；反之，如果在无记心或善心位时误杀了人，不会得到杀罪，譬如医师救人开刀手术失败的道理是一样的。譬如曹操，如果有人若用砒霜的毒，毒他是毒不死的，因为他从很少量开始练习每天服毒而产生抗体，就好像现在打疫苗一样，对某一特定的物质有抵抗力；同理，既然有人练 | admin 2020-02-19 |
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可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定要生在中国，生在有正法、有佛法的地方。如果出生在中国又不是边地，但菩萨若是穷光蛋一个也不能弘法，每天还得要为五斗米折腰，没有时间弘法的；所以要“世世常生豪姓之家庭中”。如果不是生于豪姓的家庭，就要长得很健壮、很有威仪，人见人爱大家都喜欢亲近，说法的时候大众才会相信。 | admin 2018-08-15 |
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因此，在唐代与佛教共同竞争而传教失败的教，在近代重新进入中土逐渐转败为胜取得文化优势，使中国成为全球最大的教国家（一般估计中国已有约八千万人信奉教了）。这就是因为科学的传统佛教文化，失去了实证精神的活水源头而无力抵抗外来宗教文化的侵略了。在，因为曾受荷兰、日本统治，因此极受日本与西方文化的影响。日本曾吸收唐宋佛教文化作为日本文化的底蕴。但在西化的明 | 三摩地 2018-07-23 |
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则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
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则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了出来，重新做人。同时，末学也深深地感激我的老师。在末法之世，所谓的善知识良莠不齐，能够遇到个品行兼优不笼罩人的善知识，就算不错了；如果有幸能像末学这样，遇到个真正善知识的老师来教导指引我们学佛的话，那就是比天还大的幸运了！末学在想，像自己这样一心向 | 三摩地 2018-07-23 |
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则是看见别人布施了以后，却没有好报，反而事业失败，或者是出了车祸受了伤，或是生了重病，受到种种的衰恼；所以他就对布施产生了动摇，而有后悔心。像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在 | 三摩地 2018-07-23 |
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你若是已经转依如来藏以后，由于如来藏从来不起妄想，也从来不记挂生意成功或失败，赔了钱或赚到百亿元，法眷属很多或是了，祂都无所谓，祂都不牵挂。当你转依祂这种清净性以后，历缘对境之中渐次修行，妄想自然就渐渐地消除了。】(《人间佛教》第68~69页)若没有转依如来藏，光是知道如来藏的所在，那还不算是开悟；因为没有未到地定而无法真实的确认说：「我已经依止如来藏， | 三摩地 2018-07-23 |
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即使是事后也可以感觉得到，有的人因为心行有去注意到这个，因此他的烦恼夹带著一起产生的情况会减少，虽然说这样的心行听起来很失败，但如果他于第一个时间就有不舒坦的感觉，那还表示他的修学是有进步的，这样说起来还是好现象，至少说你因为一直想要向这个佛道迈进，所以就会产生这样种种作意冲突，因此心里面觉得不舒服。然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想 | 三摩地 2018-07-23 |
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原因是孩子们害怕失败后别人会怀疑他们不聪明。选择不尝试可以给自己留一条退路。而从小接受对事不对人夸奖的孩子，会对自己的进步更感兴趣，同时也更容易挑战自己。这些孩子的承受能力更强，情绪也不会轻易受到影响。夸孩子聪明，就是在告诉孩子成功的原因是他的本人特质。每当孩子做好了一件事，聪明这种夸奖让孩子自动将结果归因于自己本人的天生特质，而不是他对这一件事的 | 三摩地 2018-07-23 |
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从当年开始至天宝七年，鉴真先后五次率众东渡，都由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻扰而告失败，尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县），返回途中却突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未因身体的痛苦和行动的不便而动摇。终于在天宝十二年第六次东渡而成功抵达日本九州，次年二月至平城京（今奈良 | 三摩地 2018-07-23 |
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可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定要生在中国，生在有、有佛法的地方。如果出生在中国又不是边地，但菩萨若是穷光蛋一个也不能弘法，每天还得要为五斗米折腰，没有时间弘法的；所以要世世常生豪姓之家庭中。如果不是生于豪姓的家庭，就要长得很健壮、很有威仪，人见人爱，大家都喜欢亲近，说法的时候大众才会相信。如果不是这样，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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我举例来说，当人们碰到一些失意的时候，生意做失败了，交朋友起了纷争，家人有病痛，这个时候大家就会要找一个东西，就会要去求神问卜，要求消灾解厄，随着我们佛教文化的发展，应因这些状况，就会应运而生各种的变相出来，披着好像是宗教文化的外衣，讲它也是佛教，但事实上，一个可能（他）就是来招摇撞骗的，骗财骗色的，或者（他）其实是一个假佛教（徒），他是来断人的法 | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说什么叫品管不良？就是你不会生人，你没有生人的技巧，你在出生人这个种类的时候，你的能力是失败的，你的能力是有瑕疵的。所以你把人生成有世间所能看到的好人、坏人，还有身体健康的人，还有身体残缺的人。第二，如果是这样，你为什么不开始就好好把自己的能力作好，好好锻炼自己可以出生人的能力，再来出生人？为什么你要这么着急出生这样的人，然后让这些人感受到痛苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所以这一世不能净命而活。不说世俗人，说出家人好了：有的人出家后不必去外面托钵，道粮无缺，要什么就有什么；可是有的人要很辛苦去托钵，一天下来可能大概就只够三、四天的道粮；三、四天过了，他又要来托钵了！这就是往世所修的福德不够。有的人在世间法上的福德很足够，但是当他 | 三摩地 2018-07-23 |