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| ”13又譬如，印顺在《太虚大师年谱》第一五七页，对他已逝世三年的师父太虚法师强烈指责说：“（我的师父太虚）大师为‘起信论研究’作序，衡以纯正之论辨，不无故意曲解敌论之嫌。”不认同他的师父太虚在序文中的见解。他更逾越了批评时应有的正当尺度，人身攻击他的师父太虚法师（公元一八八九～一九四七）毕生敬重之学长欧阳竟无老居士（公元一八 | admin 2024-06-15 |
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印顺的师父太虚法师更明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，印顺对于大乘各宗的批评，太虚法师亦指出纯属印顺的误解。至于在印度佛教历史的分期上，太虚法师对于印顺的批评更加激烈：“原著于此千五百年中乃在马鸣后、无着之前短短百余年为龙树提婆独立一时，马鸣为大乘兴印度之本，抑令湮没，无着与密教极少关系，乃推附后时密咒为一流；约为第一时六百年，第二时 | admin 2018-07-22 |
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经论在别人为我们讲说之后，好像很容易理解；可是在平实导师这一世出世演说真实佛法之前，小乘的断我见是何物？内容是什么？如何修证姑且不论，请问大乘禅宗是不是毕竟以证悟阿赖耶识含藏识为证悟？如果是的话，你去检查一下，不要说从北宋开始，单单检查近两三百年明末清初乃至到民国，所谓的种种的真善知识，譬如说太虚法师，譬如虚云法师，乃至假名善知识，就像印顺、就像四 | 三摩地 2018-07-22 |
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印顺的师父太虚法师更明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，印顺对于大乘各宗的批评，太虚法师亦指出纯属印顺的误解。至于在印度佛教历史的分期上，太虚法师对于印顺的批评更加激烈：“原著于此千五百年中乃在马鸣后、无着之前短短百余年为龙树提婆独立一时，马鸣为大乘兴印度之本，抑令湮没，无着与密教极少关系，乃推附后时密咒为一流；约为第一时六百年，第二时 | 三摩地 2018-07-21 |
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而其世间言责，固然由于藏身幕后而得免之，然而谤法及谤贤圣之业行已然成就，业种已经深藏其阿赖耶识心田之中，牢不可拔，舍寿之后欲待如何面对世尊？将欲如何承受业果？然而数十年来，印顺法师倡导人间佛教邪思，排斥太虚法师所倡导之人生佛教，方是对佛教之更大伤害，亦是更为深入而长远之伤害。人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界 | 三摩地 2018-07-20 |