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印原禅师首先来到天台之华顶，礼谒无见先睹禅师。无见禅师告诉他说：“汝缘不在此，中峰本公，现在说法杭之天目山，炉鞴正赤。此真汝导师，宜急行！”印原禅师于是当即前往杭州天目，投中峰明本禅师座下。明本禅师初见印原禅师，知是法器，遂令他充当侍者，执侍左右。印原禅师求悟心切，经常入室，向明本禅师陈述自己的见解，可是每次都遭到明本禅师的痛斥。明本禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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正聪禅师幼时出家，二十岁受具足戒，最初学习天台止观和唯识论。一日，正聪禅师偶然遇见一位禅宗尊宿。交谈之际，那位禅宿诘问正聪禅师：“大通智胜佛，十方坐道场。佛法不现前，不得成佛道。其意云何？”正聪禅师于是依文解义，作了一通回答。那位禅宿听了，便呵斥他是知解之徒，佛法未梦见在，说完便拂袖而去。此事对正聪禅师的触动很大。于是他决心放弃繁琐的义学 | 三摩地 2018-07-20 |
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修习天台小止观，二十岁受具足戒。后投天宁寺法舟道济禅师座下参学。道济禅师问云谷禅师，平常如何修习。云谷禅师道，修习天台小止观。道济禅师道：“夫学以悟心为主，止观之要不离身心气息，何能脱然？子之所修，流于下乘矣！”接着，道济禅师便为他开示入道之要。云谷禅师从此以后，便默然依教用功，昼夜不息。一日，云谷禅师入室请益。道济禅师道：“《圆觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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无尽祖灯禅师悟道因缘天台无尽祖灯禅师，日溪泳禅师之法嗣，俗姓王，四明人。祖灯禅师的父亲虔诚向佛，曾书写《华严经》感得笔端有五色舍利。祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：般若之验，一至于斯耶！遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具足戒。祖灯禅师受戒不久，适逢日溪泳禅师应邀来天宁，代东白明禅师说法。 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师先后到过金山、双径、天台等地，并拜访过道学家周海门居士。万历三十八年（1610），正传禅师从燕京重新回到龙池。圆悟禅师复前往探望。正传禅师问道：“汝到诸方，曾见甚么人？”圆悟禅师一听，便以脚打他，以手拍膝。正传禅师道：“许汝多时，一些气息也无。”圆悟禅师道：“和尚疑则别参。”一日，正传禅师上常说法，举拂子问大众：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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圆信禅师高兴得大声喝道：“张三杀人，李四偿命！”第二天，圆信禅师便回到天台山，请人印证。当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟。他当即发愿要弘扬云门宗，后于途中说偈云：“一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋”不久，圆信禅师又前往西天目礼佛。后听说莲池祩宏禅师于云捿接众，乃私自念言：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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后屡住名刹，先后住持过天台景星岩净居禅寺、浙江雪窦山资圣寺、普润禅院、香山禅寺、永嘉头陀山密印禅寺等道场。清顺治十七年（1660），通云禅师又重新回到南广寺，后于康熙二年（1663）圆寂，春秋七十岁。有《雪窦石奇禅师语录》十五卷行世。 （原标题：457木陈道忞禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后屡住名刹，先后住持过天台景星岩净居禅寺、浙江雪窦山资圣寺、普润禅院、香山禅寺、永嘉头陀山密印禅寺等道场。清顺治十七年（1660），通云禅师又重新回到南广寺，后于康熙二年（1663）圆寂，春秋七十岁。有《雪窦石奇禅师语录》十五卷行世。 （原标题：458石奇通云禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”时云门禅师从大众中走出，说道：“昨日有人从天台来，却往径山去。”乾峰和尚道：“典座来日不得普请。”说完，便下座。］圆澄禅师于是出关，参礼锦堂禅师，请求印证。锦堂禅师一见他，便大加赞赏，说道：“宗门寥落极矣，再振之者非子而谁？！”万历十八年（1568），有一天晚上，圆澄禅师正在，处于凝寂之中，忽然虚空一声霹雳，声大如 | 三摩地 2018-07-20 |
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静庵通禅师传授给他天台三观之旨，并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教，精勤修习止观法门，达五年之久。后前往超华山，从极庵洪禅师比丘戒。当时，无经禅师正在峨嵋山，大唱曹洞法门，学者奔凑。元来禅师听说之后，遂前往礼谒。刚到峨嵋，适逢慧经禅师正要下地劳作，荷锄戴笠，状如农夫，元来禅师对他的修为颇为怀疑，当即便离开了峨嵋山，来到福建光泽县的白云峰，卓庵隐 | 三摩地 2018-07-20 |
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天台三圣诗集序唐朝议大夫使持节台州诸军事守剌史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰详夫寒山子者，不知何许人也；自古老见之，皆谓贫人风狂之士。隐居天台唐兴县七十里，号为寒岩，时来国清寺。原有拾得，知食堂，寻常收贮残饭菜滓于竹筒内，寒山若来，即负之而去；或长廊徐行、叫唤快活，独言独笑；时僧捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴；一言一偈，理合 | 三摩地 2018-07-20 |
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然则二公者，抑天台水牯牛之化迹耶？抑三大士愿力未谐而再来应身耶？不然何其声气之同如此？夫楚石、石树，既不下三大士之风，吾辈又岂甘逊闾丘之志哉？闾丘录诗于石壁、高岩、老树之上，余则录诗于空江瓢笠之内；因编次之，遂成古今合璧。不敢私秘一肘，公与天涯有道共之，于是稽首以偈赞云：稽首三圣楚石石树，三圣去遥楚石已逝；五百年来声韵几坠，唯我石翁唱导末世。继寒拾 | 三摩地 2018-07-20 |
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住山禹穴沙门释志南谨记丰干禅师，唐贞观初，居天台国清寺；剪发齐眉，衣布裘；人或问佛理，止答随时二字；常唱道，乘虎出入，众僧惊畏，无谁与语；有寒山子、拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与师相亲。寒，居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名；拾，因师至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：“孤弃于此。”乃名拾得，携至寺，付库院；后库僧灵熠，令知食堂、香灯； | 三摩地 2018-07-20 |
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有大脱空汉寒山、拾得、并丰干三人，掣风掣颠，炊热国清冷灶；唐言梵语，题遍天台山岩石壁；有好事者编成书册，目之为诗；而实于三人实际分中，不留剩迹也。数百年后，有法镫、慈受、中峰诸老，从而拟之，已是犀角生纹、月边带晕矣！又有楚石、石树、琦老，从而步韵，不免虚空钉橛。我石树法兄，以烟霞道骨、丘壑心胸，高挂钵囊放浪黄海，虽胸中空洞无物，而咀嚼寒山诸人言句， | 三摩地 2018-07-20 |
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少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。策云：仁者得法师谁？曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁者为我证据。策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。觉遂同策来参。绕师三匝， | admin 2018-07-19 |
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云灯笼缘壁上天台。便道是奇特。岂不是顺颠倒师云。张无尽见兜率悦却讥晦堂。有颂曰。久向黄龙山里龙。到来只见住山翁。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得。惜乎无尽已死。彼云。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂。不亦远乎。灵源和尚尝有赞云。三问逆摧。超玄机于鹫岭。一拳垂示。露赤体于龙峰。闻时富贵见后贫穷。年老浩歌归 | admin 2018-07-19 |
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及退云居过天台。衲子相从者仅五十辈。间有不能往者泣涕而别。盖其德感人如此(山堂小参)高庵退云居。圆悟欲治佛印卧龙庵为燕休之所。高庵曰。林下人苟有道义之乐形骸可外。予以从心之年正如长庚晓月。光影能几时。且西山庐阜林泉相属。皆予逸老之地。何必有诸己然后可乐耶。未几即曳杖过天台。后终于华顶峰(真牧集)高庵曰。衲子无贤愚。惟在善知识委曲以崇其德业。历试以发其器 | 三摩地 2018-07-19 |
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万庵送高庵过天台回。谓予言。有德贯首座。隐景星岩三十载。影不出山。龙学耿公为郡。特以瑞岩迎之。贯辞以偈曰。三十年来独掩关。使符那得到青山。休将琐末人间事。换我一生林下闲。使命再至终不就。耿公叹曰。今日隐山之流也。万庵曰。彼有老宿能记其语者。乃曰。不体道本没溺死生。触境生心随情动念。狼心狐意谄行诳人。附势阿容徇名苟利。乖真逐妄背觉合尘。林下道人终不为 | 三摩地 2018-07-19 |
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初参此庵元布袋于天台护国。因上堂。举庞马选佛颂。至此是选佛场之句。此庵喝之。或庵大悟。有投机颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。遮回不作探花郎。自此匿迹天台。丞相钱公(象先)慕其为人。乃以天封招提勉令应世。或庵闻之曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去乾道初。瞎堂住国清。因见或庵赞圆通像曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风 | 三摩地 2018-07-19 |
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天台韶国师云：“假饶答话拣辨如悬河，祇成得个颠倒知见”。若祇贵答话拣辨，有甚么难？但恐无益于人，翻成赚误。评：今时人学得一肚皮，寻常问来答去，将佛法为戏具，非但无益，多成罪过；而今恣闲言闲语，以当宗乘，看古人说话，面皮厚多少。国师云：诸上座从前所学拣辨、问答记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古人方便，特地不会？祇为多虚少实。评：拣辨记持 | 三摩地 2018-07-19 |