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天人阿修罗。及诸他方菩萨。二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈 | 三摩地 2018-07-20 |
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若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若 | admin 2018-07-19 |
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清净金华眼明好净教灭意度无极净除欲疑称无量愿礼沙门寂然迹既见大圣三界将现我佛国特清明说最法言决众疑虚空神天得闻听经道讲授诸法王以法布施解说人法鼓导善现上义稽首法王此极尊说名不有亦不无以因缘故诸法生非我不造彼不知如佛清净无恶形始在佛树力降魔得甘露灭觉道成以无心意而现行一切异学伏其名三转法轮于大千受者修正质行清天人得见从解法为现三宝于世间佛所说法开化人 | admin 2018-07-19 |
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知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。善男子，一切众生由本贪欲，发挥无 | admin 2018-07-19 |
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哀愍世间一切天人。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。种种义。种种不实。妄想计著。妄想生。大慧。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气。计著外种种义。心心数妄想计著。我我所生。大慧白佛言。世尊。若种种义。种种不实妄想计著。妄想生。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气计著外 | 三摩地 2018-07-19 |
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应供天人。福利一切群情。檀越宜兴供养。又作水磨记云。泐潭山。即马祖大寂禅师。昔与禅者辈选佛大道场。虽年代深远。而佛法未尝远也。但其间善知识。所见不同互有高下。故有远矣。如僧问马祖如何是佛。曰即心是佛。故观其所以。即知众生本来成佛无有高下。其高下在人不在法也。而况末代有我说法者。是故选佛求师。不得不审也。大宋元符戊寅岁。有汉中沙门意忠上座。寻师访道。 | admin 2018-07-19 |
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一旦业盈福谢天人厌之。玷污正宗为师友累。得不太息。晦堂颔之英邵武谓真净文和尚曰。物暴长者必夭折。功速成者必易坏。不推久长之计。而造卒成之功。皆非远大之资。夫天地最灵。犹三载再闰。乃成其功备其化。况大道之妙。岂仓卒而能办哉。要在积功累德。故曰欲速则不达细行则不失。美成在久遂有终身之谋。圣人云。信以守之。敏以行之。忠以成之。事虽大而必济。昔哲侍者夜坐不 | 三摩地 2018-07-19 |
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当知此等殊异境像，或是自己妄心凝结而成、或是魔境乘隙而入、或是帝释天人变化示现。妄心凝结者，如修净土人，观想不移念，忽见佛像菩萨像等，如十六观经中说，悉与净土理合，非参禅要门；乘隙而入者，如楞严经中五蕴空时，行人心有所着，魔即随意而现；变化示现者，如菩萨修行时，帝释化身现无头鬼，无五脏鬼，菩萨无怖畏心；复现美女身，菩萨无爱染心；复现帝释身，礼拜云： | 三摩地 2018-07-19 |
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凡五百年乃有天人下来，此六铢衣袖拂一下。又去至五百年，又来如此拂，拂尽此石，乃为一劫，谓之轻衣拂石劫。雪窦道“劫石固来犹可坏”，石虽坚固，尚尔可消磨尽，此二人机锋，千古万古，更无有穷尽。“沧溟深处立须干”，任是沧溟，洪波浩渺白浪滔天，若教此二人，向内立地，此沧溟也须干竭。雪窦到此，一时颂了，末后更道：“乌臼老乌臼老，几何般 | 三摩地 2018-07-19 |
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西天人不会唐言。僧云。昨日雨落。今日天晴。是人道得。请和尚出格道一句。师以两手捺膝坐。僧云。大杀尽力道。只道得一半。师云。分身两处看。僧指侍者云。和尚为什么不着鞋。师云。者漆桶。僧便礼拜归众师。乃举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难问世尊云。外道见个什么。便道令我得入。世尊云。如世良马 | admin 2018-07-19 |
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天人协赞。自四面而住太平。父子相承。由太平而来海会。随机答问。因事举扬。不假尖新。自然奇特。其徒纂集。请余为之序。欲传于世云。绍圣二年十一月初十日吴郡朱元[示*寸]序 （原标题：五祖东山法演禅师语录卷下） | admin 2018-07-19 |
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天人望而俨然。能福于世能导于俗。其忘形也委禽兽而不怪。其读诵也冒寒暑而不废。以法而出也游人间遍聚落。视名若谷响。视利若游尘。视物色若阳艳。煦妪贫病瓦合舆[儓-吉+(其-(六-〦+一))]。而不为卑。以道而处也虽深山穷谷。草其衣木其食。晏然自得。不可以利诱。不可以势屈。谢天子诸侯而不为高。其独立也以道自胜。虽形影相吊而不为孤。其群居也以法为属。会四海之人而不为 | 三摩地 2018-07-19 |
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感通传中天人云。佛法东传六七百载。南北律师曾无此意。安用杀生之财。而为慈悲之服。师何独拔此意。南山答曰。余因读智论。见佛着粗布伽梨。因怀在心何得乖此。及听律后便见蚕衣卧具。纵得已成并斩坏涂埵。由此重增景仰。又云。复见西来梵僧咸着布[疊*毛]。具问答云。五天竺国无著蚕衣。由此兴念着章服仪等。义净三藏内法传中反加毁诽。彼学小乘有部故。多偏执。今宗大乘了义 | 三摩地 2018-07-19 |
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愿皆蒙解脱天人阿修罗。恒沙诸含识八苦相煎迫。南无佛法僧。因我此善根普免诸缠缚。南无三世佛。南无修多罗菩萨声闻僧微尘诸圣众。不舍本慈悲摄受群生类。尽空诸含识归依佛法僧。离苦出三涂。疾得超三界。各发菩提心。昼夜行般若。生生勤精进。常如救头然。先得菩提时。誓愿相度脱我行道礼拜。我诵经念佛。我修戒定慧。南无佛法僧。普愿诸众生悉皆成佛道。我等诸含识坚固求菩提 | 三摩地 2018-07-19 |
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堂堂巍巍为天人师。故我礼足赞叹归依赞法过见当来千万亿佛。皆因法成法从经出。是大法轮是大宝藏。故我合掌至心回向赞僧缘觉声闻诸大沙门。漏尽果满众中之尊。假和合力求无上道。故我稽首和南僧宝赞众生毛道凡夫火宅众生。胎卵湿化一切有情。善根苟种佛果终成。我不轻汝汝无自轻忏悔无始劫来所造诸罪。若轻若重无大无小。我求其相中间内外。了不可得是名忏悔发愿烦恼愿去涅槃愿 | 三摩地 2018-07-19 |
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天人景行尽此而已。丁宁丁宁戴发含齿(禅月集)吉州能济山友云鍪和尚蛇秽说世间最毒者无甚于蛇虺。至秽者莫过乎便利。盖蛇虺之毒能害人之性命。便利之秽能秽人之形服。所以欲保其性命也。必远于毒害。欲洁其形服也必除其秽恶。如世之人梦蛇虺。则欣其有财。梦便利则悦其获利。何寤寐爱恶之不同哉。苟知惺有所忌寤有所惧。又何必见财斯喜。见利斯悦者乎。况财之毒尤甚于蛇虺。利之 | 三摩地 2018-07-19 |
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天人望而俨然。近世多轻僧。固僧人自取。然披僧伽黎者。若数世愿力之重。夙熏种智成熟。未易得也。如本朝王文正公。旦临薨背时。悔当初错了路头不作僧。乃嘱令诸子为削其须发。衣以僧家三衣。然后入棺。要第二世出头来使成僧。仍嘱侍郎杨大年。主其治命。后杨以宰臣薨背。国家自有典故。虽不从所请。只以三衣剃刀置之棺中。杨亦自悔竟。参禅宗了悟自心。被旨详定景德传灯录。流 | 三摩地 2018-07-19 |
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天人群生类。皆承此恩力。若识此恩。动止作为百千变现。悉不落虚。正当恁么时。一句作么生道。当阳遍界无回互。千重百匝转光辉。 祖师会上堂。僧问。少林首传于顿旨。五叶为芳。葱岭遂别于众流。千灯续照。门庭虽异五家。般若同归地位。如何是五家宗派。师云。吒吒沙沙历历落落。进云。若不借问。争达本源。师云。一笔句下。进云。趯倒净瓶不留活计。两口无舌正是吾 | 三摩地 2018-07-19 |
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天人著眼不及处担荷。然后即心即佛非色非心。以一重去一重。以一句脱一句。岂不是闹市里透得。向个里直得壁立万仞。然后似鹘提鸠。所以古人道。垂手还同万仞崖。正偏何必在安排。然后与么也得。不与么也得。与么不与么总得。似虎靠山。忽若与么也不得。不与么也不得。与么不与么总不得。如银山横路。许他是具眼底。向个里双照双遮。同生同死。全明全暗。全杀全活。正与么时。且 | 三摩地 2018-07-19 |
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毕竟天人群生类。皆承此恩力。若识此恩力。终不落虚。步步脚踏实地。句句透见根源。全体如如不变不动。推此以及群灵。摄此普济品汇。正当恁么时。超声越色一句作么生道。还委悉么。不须更费纤毫力。吞跳金圈栗棘蓬张国太夫人请小参云。霜风凛凛细雨微微。解脱门八字打开。眼顶门显示。还有超宗越格离见绝情底么。出来证据。若也证据得去。七佛已前也不恁么。七佛已后也不恁么。 | 三摩地 2018-07-19 |