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”语译如下：佛说：“什么叫身力具足呢？善男子啊！三十三天(即欲界的第二天忉利天)有一个大城，名字叫善见城；这个城宽、广都是十万里，里面有百万宫殿及房屋，里面住的天人有一千六百六十六万六千六百六十六人。到了夏天三月时，忉利天的天主释提桓因要去波利质多林（又名欢喜园）中欢娱受乐，在由乾陀山(由乾陀山就是须弥山的东侧突出的山顶，是东天门的提头赖托 | 三摩地 2018-07-21 |
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847,c3-4)是以虽非第一义谛，亦非非第一义谛，以此方便而接引成道故！是以当中阴身现起之时，不必更作他想，当知阿弥陀佛殊胜大愿，自知已死，不必更求此世之后有，当作诸多方便，信靠弥陀世尊，称念回忆此生所念佛之心，如是忆佛，求佛接引，虽有亲缘之男女相出现，不当接近，知道五欲乃是轮回生死根本，如今已死，当可喘息休歇，即当摄心正念，惟生极乐，纵有他般因缘，从极 | 三摩地 2018-07-21 |
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人间有坏苦，比人间好的诸天，其实也有他的坏苦！譬如在天界，天人共相娱乐，但是不管宴会多么美好，最后还是要结束，因为有坏苦在里面！这是由于天人们在一起久了，太熟了、就腻了，怎么办呢？把宴会结束，找其他的天人，再继续共相娱乐，所以这个就是坏苦！再有所谓的行苦，虽然这个行苦放在第三，其实在前面的苦苦、坏苦中，也有行苦在里面，只是因为行苦的境界没有前二种强 | 三摩地 2018-07-21 |
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那我们来看，这样算是什么好处呢？我们先来说人跟天寿命的差别；在天界里面，寿命最短的就是四天王天；四天王天天人的寿命，他在那边一天的寿命，就是人间五十年；如果那边一天的寿命是人间五十年，那人的寿命，如果让你活到一百岁（也就是人瑞啦），那么在四天王天的天人眼中，你只活了两天。那么如果说你是最钝根的断三缚结的初果人，那么你生天七次、人间七次，你在人间的每 | 三摩地 2018-07-21 |
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弥勒在佛世是现比丘相，现在住于兜率陀天中则是天人相，如今已经是妙觉菩萨，只有祂才能在以后先来人间成佛，也仍然不敢在世尊圆寂后立刻绍继佛位。所以，再怎么轮也轮不到阿罗汉来继承佛位。连菩萨都不敢继承佛位了，阿罗汉们又听不懂菩萨所讲的法，怎么敢站出来绍继佛位呢？所以他们只能称为罗汉，而这还只是从事相上来说的。唉！这一些说法好像有一点麻辣哦！不晓得听起来是 | 三摩地 2018-07-21 |
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弥勒在佛世是现比丘相，现在住于兜率陀天中则是天人相，如今已经是妙觉菩萨，只有祂才能在以后先来人间成佛，也仍然不敢在世尊圆寂后立刻绍继佛位。所以，再怎么轮也轮不到阿罗汉来继承佛位。连菩萨都不敢继承佛位了，阿罗汉们又听不懂菩萨所讲的法，怎么敢站出来绍继佛位呢？所以他们只能称为阿罗汉，而这还只是从事相上来说的。唉！这一些说法好像有一点麻辣哦！不晓得听起来 | 三摩地 2018-07-21 |
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又入婆罗门聚落中，空鉢而出；天人种种供养。又复三月食马麦；释提桓因恭敬，以天食供养。阿罗婆伽林中，棘刺寒风，佛在中宿；又于欢喜园中，在天白宝石上，柔濡滑泽，又敷天卧具。于此好、恶事中，心无忧喜。又提婆达瞋心以石堆佛，罗睺罗敬心合手礼佛；于此二人，其心平等，如爱两眼。如是等种种干乱，无有异想；譬如真金，烧磨锻截，其色不变。佛经此众事，心无增减，是故可 | 三摩地 2018-07-21 |
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不对！沙门果是一切众生都可以证得，乃至于你不是人——乃至于天人，只要你愿意往这个佛菩提道走，或是乃至于你愿意照著狭隘的二乘解脱道这样来行走，还是可以证得的。那如果说是三缚结：它细说来有我见，它的我见就是代表说你对于自己的身见——就是取五蕴为身这个见解；那另外一个就是戒禁取见，戒禁取见就是代表你有些不如理作意，认为你应该按照这个戒 | 三摩地 2018-07-21 |
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是哪十号具足呢？那就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。大家应该有注意到，诸佛的如来十号中有一号叫作应供，应供很明显的意思就是阿罗汉。我们刚刚已介绍到阿罗汉亦称为应供，那应供的意思是说，他可以出离三界生死，他具有出离三界生死的证量，所以人跟天人都应该要供养他。佛陀除了具有出离三界生死的证量外，并具足了阿罗汉没 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者，声闻戒的受戒有的有一些特殊的规定，不是有情都能受的，比如黄门不能受具足戒；菩萨戒受戒条件则要宽泛得多，菩萨戒除了地狱有情以外，天人、人、阿修罗、饿鬼，乃至畜生都可以受。三者，声闻戒是别戒，七众各别而受，所受的戒律也有所不同；菩萨戒是通戒，菩萨所受的菩萨戒都是一致的。四者，声闻戒的获得有的要从出家僧宝领受，如八关斋戒；菩萨戒则有三种受戒方式&mda | 三摩地 2018-07-21 |
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天人还有五衰，极乐世界不但没有，且永远不死，直到离开为止。因此身心欢喜，发愿往生，一心持无量寿佛名号，从此每周念佛共修风雨无阻。拜佛时真心赞叹阿弥陀佛，祂是唯一的皈依。但是唱忏悔偈时，又想：自己去得了吗？为何都没见过阿弥陀佛？苦得不得了！所以一条手帕是不够用的，这是一种善根的现象，表示和弥陀世尊有缘。也因为知道想求往生之前，须把业障随缘、随分、随力 | 三摩地 2018-07-20 |
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天界里面的天主、天人便以为报身就是佛，但这个报身也不是真正的佛。真正的佛是真如，可是真如不可见，这不可见的真如才是真正的佛。真的佛既不可见，那么要大精进菩萨如何见佛呢？所以说他「亦不见佛」。不受禁戒：禁戒是因为五阴才有之。所谓禁戒是因事制戒、因事渐制。释迦牟尼佛初成立僧团时并未有禁戒，他将所有都当成完美的人，假定每个都不会犯错。刚开始，僧团都没有问 | 三摩地 2018-07-20 |
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每片叶纵广正等二十五由旬（长宽约五百公里），每片叶有一千种颜色，犹如一百种美丽的图画，如同天人所戴的璎珞一样。那些花为黄澄澄的金色，从金色中散放出来的光明如同旋火轮，许多旋火轮在树叶中生出许多果实，这些果实，如同大光明宝瓶一样会化出无量的幢幡宝盖。这些宝盖中映现出三千大千世界的一切佛事，也示现十方的一切佛国。故在极乐世界可见到一切的佛国，即是此道理 | 三摩地 2018-07-20 |
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第四节无量寿经的一心专忆及一念求生念佛法门在《无量寿经》卷下说到二种状况，现在念给诸位听：“下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。”意思是说：要发无上菩提之心：所谓无上菩提之心，就是发四弘誓愿，要去那边求明心见性，回来广度众生。（我去极乐世界，不是浑浑噩噩在 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不在人间成佛，而在欲界天成佛，则只能度化欲界天的众生－－天人、天神、天主。不能显示于人间，则难以度化人间众生。而欲界天众生贪著五欲之乐，度化甚难。若在人间成佛，度人较易，以众生得亲见恭闻故；而欲界及色界诸天之有缘者，亦得于人间奉觐。是故诸佛世尊皆在人间成佛，以人间有色身及有语言、文句、名相、思惟、法则等“身施设”可以示现之故。由以上略释 | 三摩地 2018-07-20 |
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此时大地震动，诸天天人都来到这个地方，四大天王们带着上亿的部众们，一起前来致哀，天王们禀告佛说：佛啊！我们都是世尊的，跟随着您听闻佛法，才能够成就现在的初果须陀洹，这个棺材应该是要由我们来担的，才对！佛陀答应了。四大天王全部都变化形，加入抬棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍佛走在最前面，手里拿着香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊教，信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以 | admin 2018-07-20 |
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如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果义味甚深。如是智者明通此行。教令信圣众．如来圣众，甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母 | 三摩地 2018-07-20 |