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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |
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第三章佛有十种功德名号《佛说十号经》卷1说，佛有十种功德名号，即如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如果我们了解佛的十种功德名号的由来，就能大略了知佛的境界相了，就知道诸大菩萨、诸大阿罗汉、辟支佛都无法测度佛，何况我等众生？因此对佛的殷重恭敬心就会油然升起。一、佛为什么被称为无上尊（同无上士）呢？佛在《优婆塞 | 三摩地 2018-07-21 |
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能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆迦婆。复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如 | 三摩地 2018-07-21 |
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”语译如下：佛说：“什么叫身力具足呢？善男子啊！三十三天(即欲界的第二天忉利天)有一个大城，名字叫善见城；这个城宽、广都是十万里，里面有百万宫殿及房屋，里面住的天人有一千六百六十六万六千六百六十六人。到了夏天三月时，忉利天的天主释提桓因要去波利质多林（又名欢喜园）中欢娱受乐，在由乾陀山(由乾陀山就是须弥山的东侧突出的山顶，是东天门的提头赖托 | 三摩地 2018-07-21 |
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《佛说十号经》卷1说，佛有十种功德名号，即如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如果我们了解佛的十种功德名号的由来，就能大略了知佛的境界相了，就知道诸大菩萨、诸大阿罗汉、辟支佛都无法测度佛，何况我等众生？因此对佛的殷重恭敬心就会油然升起。一、佛为什么被称为无上尊（同无上士）呢？佛在《优婆塞戒经》卷3〈16息恶品〉中 | 三摩地 2018-07-21 |
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又入婆罗门聚落中，空鉢而出；天人种种供养。又复三月食马麦；释提桓因恭敬，以天食供养。阿罗婆伽林中，棘刺寒风，佛在中宿；又于欢喜园中，在天白宝石上，柔濡滑泽，又敷天卧具。于此好、恶事中，心无忧喜。又提婆达瞋心以石堆佛，罗睺罗敬心合手礼佛；于此二人，其心平等，如爱两眼。如是等种种干乱，无有异想；譬如真金，烧磨锻截，其色不变。佛经此众事，心无增减，是故可 | 三摩地 2018-07-21 |
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这二种清净因缘的力量，会导致初十十到后十十，也就是从最前面所作的一百件事情或一百次说法，到最后做的一百件事情或一百次说法，都没有人或天主、天人能说佛有什么过失。如来还具足了八万音声，所以众生闻之不生厌离。换句话说，诸如来都有无量的方便善巧而为众生说法，让众生各个欢喜接受；所以众生听闻诸佛说法时，都不会产生厌离之心。佛若评论外道的法说错了，总是会破斥 | 三摩地 2018-07-21 |
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吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所。为无上道故常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如 | 三摩地 2018-07-21 |
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三、十号如来十号的内涵，如《菩萨地持经》卷三载：复次如来，有十种名称功德随念功德，云何十？如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。非不如说，故名‘如来’；得一切义故，无上福田故，应供养故，故名为‘应’；如第一义开觉故，名‘等正觉’；三明如契经所说，行者，止观具足故，名‘明行足& | 三摩地 2018-07-21 |
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假使如来用最粗劣的食物放入口中，所得的美味仍然胜过诸天人的胜妙饮食。善男子！以这样的缘故而知道如来所吃的食物，的确是世上最殊胜妙好的。善男子！当时阿难看见这种情况，不免在心中生起极大的忧愁和烦恼，心想：『如来是转轮圣王的尊贵种姓，出家学道之后成佛了，怎能像卑贱的人一样吃下劣的马麦呢？』我释迦牟尼佛当时以知他心智照见阿难的心意，明白阿难心中的想法后， | 三摩地 2018-07-21 |
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又入婆罗门聚落中，空鉢而出；天人种种供养。又复三月食马麦；释提桓因恭敬，以天食供养。阿罗婆伽林中，棘刺寒风，佛在中宿；又于欢喜园中，在天白宝石上，柔濡滑泽，又敷天卧具。于此好、恶事中，心无忧喜。又提婆达瞋心以石堆佛，罗睺罗敬心合手礼佛；于此二人，其心平等，如爱两眼。如是等种种干乱，无有异想；譬如真金，烧磨锻截，其色不变。佛经此众事，心无增减，是故可 | 三摩地 2018-07-21 |
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也有出家人拜了文殊菩萨以后心想：欸！文殊菩萨长得这么庄严，可是为什么要穿这么华丽？所有出家人都只能穿染衣，布料都要染成灰色、坏色，为什么祂竟然可以穿天衣，每天穿戴得这么庄严？这哪能叫作出家？其实，祂才是真正的出家人！声闻法中的出家人，并不需要一世又一世地示现福德的广大，因为舍报后就要入无余涅槃了，那当然要舍离世间的一切我所贪爱；而大乘法中的等觉菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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天人师。佛。薄伽梵。言无虚妄故名如来。已得一切所应得义。应作世间无上福田。应为一切恭敬供养。是故名应。如其胜义觉诸法故。名正等觉。明谓三明。行如经说。止观二品极善圆满。是故说名明行圆满。上升最极永不退还。故名善逝。善知世界及有情界一切品类染净相故。名世间解。一切世间唯一丈夫。善知最胜调心方便。是故说名无上丈夫调御士。为实眼故为实智故。为实义故为实法 | 三摩地 2018-07-21 |
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天人师。佛。薄伽梵。言无虚妄故名如来。已得一切所应得义。应作世间无上福田。应为一切恭敬供养。是故名应。如其胜义觉诸法故。名正等觉。明谓三明。行如经说。止观二品极善。是故说名明行。上昇最极永不退还。故名善逝。善知世界及有情界一切品类染淨相故。名世间解。一切世间唯一丈夫。善知最胜调心方便。是故说名无上丈夫调御士。为实眼故为实智故。为实义故为实法故。与显 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么他如果生到天界的时候没有佛法，他又如何能够说能够在这个七次人天往返，能够证解脱果呢？所以，他在天界也是有佛法的！因为我们刚刚也为大家解说到，在兜率陀天里面的妙觉菩萨，一生补处菩萨，祂是为下界诸天以及上界诸天来宣扬教法的，来教化这些天众天人的。所以我们知道说，初果人他因为已经断了我见了，断我见以后他的果报他有福可以生天；但是他本身是修解脱道的，生 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |
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（佛欲入涅槃，诸比丘问佛：佛是无上福田，天人导师，佛灭度后，从谁得福？佛说：我虽灭度，经法还在，另有四因缘，可从之得福：一是看到畜生没有吃的，就施予食物救其性命；二是见人生病没人照看，给与供养令得安隐；三是保护和照顾贫穷者和孤独者；四是看到修行人独自一人禅修学道，无衣无食，就供养衣食。如能以善意行此四种布施供养，所获福报与供养佛陀没有差别。）佛言。 | 三摩地 2018-07-21 |
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后来，国王和臣民们寿终之后都往生天界生为天人了。佛说：当时那个贫困之人就是我的过去身，我累劫之中仁慈惠施拯救众生，今日终于成就佛道，号天中天，为三界中的大雄。贫人本生－六度集经昔者菩萨贫篓尤困。与诸商人俱之他国。其众皆有信佛之志。布施穷乏济度众生。等人全曰。众皆慈惠。尔将何施。答日。夫身假借之类靡不弃捐。吾睹海鱼。巨细相吞心为怆枪。吾当以身代其小者 | 三摩地 2018-07-21 |
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，由于天身可以飞行，所以天人也贪着他的色阴。这样，如来藏就依于众生的这种贪着，帮众生出生了色阴，人间就出生人间的色阴，在天就出生天身。我们对于受阴也贪着，譬如生气，每个人都知道并很讨厌生气，可是既然如此，为什么还要去生气呢？就是因为，我们对于生气这个不快乐的受，也有贪着，这就是受受阴！就像我们厌恶生气，知道生气伤身，可控制不了，而一直生气下去，都是 | 三摩地 2018-07-21 |
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人间有坏苦，比人间好的诸天，其实也有他的坏苦！譬如在天界，天人共相娱乐，但是不管宴会多么美好，最后还是要结束，因为有坏苦在里面！这是由于天人们在一起久了，太熟了、就腻了，怎么办呢？把宴会结束，找其他的天人，再继续共相娱乐，所以这个就是坏苦！再有所谓的行苦，虽然这个行苦放在第三，其实在前面的苦苦、坏苦中，也有行苦在里面，只是因为行苦的境界没有前二种强 | 三摩地 2018-07-21 |