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法师学佛仅数月之后，就自然对禅宗深有兴趣，开始自修一些禅宗典籍，也熏习了诸多禅宗禅法和公案；并在之后的大约十年时间里，逐渐突破禅宗的各个瓶颈和关口。法师于二〇〇四年八月开始个人静修，仅用三个余月时间，静心阅读完四大部阿含经，对小乘的空观有了很深的体悟。随后又用数月时间专心恭读六百卷大般若经，对般若的空与有的思想有了一定程度的感悟。同年十一月中旬即断 | admin 2020-03-12 |
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【作者】刘正莉老师等合著【出版日期】西元2020年6月30日【书号】978-986-98891-4-8【开本】32开【定价】NT$300 【内容简介】 在距世尊二千五百多年后的末法时代今天，谁知此生可以有机会破参明心？遥望祖师大德，历来找到自己本来面目者几希！望著那不知所云的祖师公案，不知叹气过多少回；阅过现代诸方大师解释公案，更是唏嘘！而人人朗朗上口的《心经》：“ | admin 2020-03-03 |
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布施表面上看来是他人得利，但其实自己的道业又往前迈进了一大步，为什么呢？因为布施就是把贪瞋痴布施出去，就这样从利他之中，渐渐地把自己的贪瞋痴去除。俗话说吃亏就是占便宜，利他就是利己。众生在世间的福报都是有因果的，不可能无因无果就变成很有钱或很穷。一饮一啄莫非前定，连一只鸡它想要吃到一滴水，想要在地上找到一粒米来吃，都有过去世的因缘。一个人固然要努力 | admin 2020-02-21 |
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这一集我们要谈的是恒伽达的故事，他是在佛世的时候出现的一位修行人，他的经历颇为曲折；他是阿闍世王大臣的儿子，当初这位大臣他没有孩子，因此他决定去威胁恒河庙神。说来也很奇特，那位庙神经过他的威吓以后，就很担心地跑去找天神说：这世间有一位国王的大臣，他的权势和富贵非常的高，不可抵抗啊！然后他说，如果我不给他一个孩子的话，他就要把我的这座庙捣毁；这样会有 | admin 2020-02-21 |
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刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这手臂上，因此就把他太太惊醒了；于是太太就问他说：到底夫君你是发生了什么事情呢？为什么你会这么难过呢？怎么好端端地就哭了起来呢？他就说：因为今天我看到那一户人家的长者去供养三宝，他现在已经福分这么大了，继续供养三宝、继续修福，他来生福上加福，后福一定不可思议！比对之下就想到我们自己，我们这么穷，就是因为过去 | admin 2020-02-21 |
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什么叫报恩想呢？就是有世间的众生，因此我们知道种种的这些不如理作意，我们就可以亲近三宝，我们就可以调柔自己的心；而且可以化干戈为玉帛，可以让所有的有情都能够安住在佛法之中，让过去的一切就泯去所有的恩仇，这样不是很好吗？不然你父母如果还有欠对方什么，将来继续再以命来纠缠，再以这生死的冤仇、血海深仇，继续只会让他下一世来痛苦；所以你应该就在佛前好好地祝 | admin 2020-02-21 |
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他这同学，那时候已经在中国的一座地方，等于是湖泊去当神、当庙神；他本身非常地瞋恚，他的形体丑陋，可是一般的众生看不到，他变成一个水族的生物了，实际上就是一只大蟒蛇。这只大蟒蛇，只要有谁要过这个湖泊或是过这个水，不想要跟它来作种种的供养，或是没得到它的允许，它就非常瞋恚，就会当下把这船打翻；打翻以后呢，它要显示给大家看它的威德力，它再把船翻正，然后上 | admin 2020-02-21 |
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但《优婆塞戒经》除了现报、生报、后报这三种业之外，又有说无报业，或许有人乍看之下会心生怀疑，那不是跟前集节目，引释迦世尊在《大宝积经》中告诫弟子假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受的圣教有所冲突？其实不然，因为《大宝积经》的偈中，已经设定了假设的情况，就是以假使经过了千百劫长的时间，而过去所造作善行恶行的业力还没有消除作为前提条件。这不也 | admin 2020-02-21 |
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释迦世尊在《大宝积经》中告诫弟子们：【假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。】（《大宝积经》卷57）就是强调业力是无可逃避的，不管善业或恶业在没有失坏灭除以前，有业就会有果报；今生不受报，来生不受报，就是千千万万生，业力照样存在，只要因缘和合还是要受报的。像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起 | admin 2020-02-21 |
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那众生究竟如何能有三世轮回？前世业因又如何感应后世的果报？简单地说，造作善恶业行而生起的业力，如何能在此世五阴灭去之后继续存在？又如何从旧的身心系而移转到新的身心系？乃至如何从前一个业系而移转到下一个业系？因为此世身心五阴灭去，下一世的身心五阴尚未生起之际，业力是灭或不灭？如果未灭，下一世身心五阴尚未出生而前世身心五阴已灭，此刻业力存在何处？是存在 | admin 2020-02-21 |
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如果我们把这个旋火轮，从前前后后的每一刹那分析下来，就会发现根本就没有所谓的旋火轮存在，都只是一个火球在移动，所以这也是念念生灭的；这是由于我们四大微尘所成的身体的业行，以及四大微尘所造的那个绳子和火圈，因此才能使火团变成一个圆匝而不断地显现火轮。同理，有作罪会有种种的不同，初发心时虽然是变异法，中间过程中所作种种方便来庄严的时候也是变异法，正在作 | admin 2020-02-21 |
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如果我们把这个旋火轮，从前前后后的每一刹那分析下来，就会发现根本就没有所谓的旋火轮存在，都只是一个火球在移动，所以这也是念念生灭的；这是由于我们四大微尘所成的身体的业行，以及四大微尘所造的那个绳子和火圈，因此才能使火团变成一个圆匝而不断地显现火轮。同理，有作罪会有种种的不同，初发心时虽然是变异法，中间过程中所作种种方便来庄严的时候也是变异法，正在作 | admin 2020-02-21 |
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所以同样是杀人，如果杀害佛弟子或杀害破坏佛法的人、外道，同样都是杀心而杀，根本、方便、成已也都三罪具足，但是都会下地狱吗？即使都下地狱时，待遇也会不一样，或者在活地狱，或者在黑绳地狱，乃至有人到了大火热地狱等等，各不相同。所以因为三业对象，以及根本、方便、成已的种种不同，所得果报的根本正果，就不一定会相同的，各人所受的果报，当然更不一定相同。地狱是 | admin 2020-02-21 |
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但因为他是心善而杀，可能不会到底层地狱，最多可能只是在上面几层受苦，乃至也有可能是成为善行而不受堕落恶道之苦，反而生天的；但是未来无量世以后仍将会被对方所杀，表面看来将会是大善人行善一世而遭受恶报。心善而杀，虽得有作罪与无作罪，但不一定是下地狱的。譬如，经中记载了一位在家菩萨虽有杀心，但只是为了守护弘扬正法的比丘，所以他拿起这个刀剑与破法者拼命，后 | admin 2020-02-21 |
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什么是余报呢？我们再看一下经中怎么说呢？【余果则得人中短命，贫穷乏财，妇不贞廉；有所言说人不信受，无有亲厚常被诽谤，耳初不闻善好之言；能令外物四大衰微无有真实，恶风暴雨烂臭败坏；土地不平无有七宝，多有石沙荆棘恶刺；时节转变无有常定，果蓏少实味不具足。】（《优婆塞戒经》卷6）这三恶道恶报完了以后，不是这样子就结束了，剩下的往世极微小善业果；这个极微小 | admin 2020-02-21 |
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再说到妄说坏僧，妄说坏僧这件事情大家要很小心。所谓的僧宝并不是只有一种表相上的出家僧，也包含了胜义僧，而胜义僧可能现出家相，也有可能现在家居士相。我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他们即使只是凡夫僧，你也不能冤枉他们；若没有证据而冤枉他们，这个也是重罪，得要下地狱了，虽然他们只是凡夫。这是因为必 | admin 2020-02-21 |
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有人回家后发觉说：唉呀！没有关系啦！只不过就是一支笔嘛！但是其实是大有关系的！三宝物千万动不得，一分一毫都动不得，这个是要很小心的。如果是在寺院作义工的时候，如果我们必须要留在寺中用斋，但那是吃了三宝的食物，我们应该要懂得打斋，那就不怕亏负了三宝。在很多小地方应该都要注意的，不经意地偷了三宝物，这个是很常见的。以前有一个大道场，他们买土地，那位大法 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）现在先来说明有作色跟无作色是要怎么定义，因为这个是在戒律上很重要的部分，必须要让大家能够了解。对一个修行人来讲，戒律是非常重要的；戒如果有所缺犯的话，道业就很难成就，所以恶业道犯了以后，到底是有作色还是无作色？这个大家都要详细的了解，千万不要轻忽了。这个十恶业道有时候会得到有作色而没有无作色，有时候会得到有作色而同时得到无作 | admin 2020-02-21 |
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经常听到父母这样告诫自己的孩子：出门在外不能太老实，否则会被人欺负！人善被人欺，马善被人骑！你这孩子，太单纯，到了社会上可怎么办！我自己也是被这么告诫着长大的。从上学、参加工作、找男朋友、嫁做人妇，直到近几年，四十出头的人了，这种声音才渐渐听得少了。也许父母的那颗殷殷护佑之心终于松了口气吧，我在他们一路小心注视下，也终于没改了那单纯而憨直的性情，如 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这里面为我们开示，一切众生都有杂心，因为众生善恶不定，不是纯善，也不是纯恶的，因此称为杂心；所以这个不是像古人所主张的性善或性恶之说的二分法，因为大善人有时候也会作一点小恶事，偶尔也会欺负众生；大恶人有时候也会作一点小善事。所以因为杂心的因缘就有杂烦恼，因为众生杂心的关系，而各自相应到不同的烦恼。烦恼如果概要地说有贪、瞋、痴 | admin 2020-02-21 |