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另外，末学半年前曾写一短文《从几点生命现象略谈如来藏的大种性自性》，这两天希望整理一下发出来，以期抛砖引玉。明梅合十 明梅师兄：谢谢你也对此方面有兴趣，有关克隆羊的制造，和Venter于2008年制造基因组的过程并不相同。克隆羊无论是乳腺细胞或卵细胞，都还是如来藏制造出来的产物，这种手法制造出的生物，严格上来讲不算人造生命，而且经过电击后的细胞，印象中还 | 三摩地 2018-07-22 |
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就算进入,两者多劫所造之业完全不同,大种性自性完全不同,哪能完全接管?不信我说的话,看看器官移植就好,简单一个器官,尚且产生诸多排斥,更何况另一个第八识和第七识要全部接管另一全新躯体?不要说器官移植,即便连自己身上的干细胞所长成之全新器官移植回去,尚且不能完全运作完好,更何况夺舍法或借尸还魂?将话题拉回,有自我意识的生物,便一定有如来藏在身中,那麽这如来藏便有很多 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，法尔如是能团聚四大极微成器世间及众生之色身。心能造物的原理，如《楞伽经》（四卷本）卷二，佛言：大慧！彼四大种、云何生造色？谓津润妄想大种，生内外水界；堪能炎盛妄想大种，生内外火界；飘动妄想大种，生内外风界；断截色妄想大种，生内外地界；色及虚空俱，计著邪谛，五阴集聚四大造色生。所谓内界是指众生的色身，外界 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们有情生命之所以得以延续，乃是赖于有真心如来藏的执持，祂本无所从来，亦无所去，无量无数劫生生世世默默伴随着我们，依其大种性自性等因缘化现众生七转识心永无疲惫，而我们的见闻觉知意识心在死后再去投胎时即会永远消失，不能到未来世，所以来世定为另一个全新的意识心，张三变成了李四，此世为人来世变成猫狗猪羊，自家难认自家人，此就是生死轮回的定律。想想看，曾有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是色蕴，由阿赖耶识的大种性自性依所含藏的无明妄想所造，是方便所作，众缘所成，剎那变异而成长、而强壮、而衰老，乃至最后坏灭，皆虚妄不实，是有生有灭之法，所以色蕴是生灭法，不能认为是真实我，否则即是我见未断之人。二、受蕴：在《成唯识论》卷3中说：【受谓领纳顺、违、俱非境相为性，起爱为业，能起合、离、非二欲故。】受即是诸识的心所法，即一般人所谓的觉受； | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，法尔如是能团聚四大极微成器世间及众生之色身。心能造物的原理，如《楞伽经》（四卷本）卷二，佛言：大慧！彼四大种、云何生造色？谓津润妄想大种，生内外水界；堪能炎盛妄想大种，生内外火界；飘动妄想大种，生内外风界；断截色妄想大种，生内外地界；色及虚空俱，计著邪谛，五阴集聚四大造色生。所谓内界是指众生的色身，外界 | 三摩地 2018-07-22 |
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思路：根据经论，从器世间的成住坏空（这部分对现状的描述，可以参考十方论坛有过的一个帖子，对照了现代天文物理所观于佛经的描述，非常一致，推断了恒河沙数三千大千世界，乃至须弥山的所指；这里就会涉及到神通的问题，可以进一步辨析佛教对神通的态度；关于器世间的描述和器世间的成住坏空，也可以引申出佛教的世界观，这部分可以参考甘愿做菩萨系列的内容），引申一切唯心 | 三摩地 2018-07-22 |
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而凡夫众生所执以为实有、不肯放舍的六尘境界，其实都是由具有大种性自性的如来藏随顺众生的业缘、业报而出生变现地、水、火、风等四大种所造的外五尘，而再由如来藏所变现的有根身上的眼、耳、鼻、舌、身等扶尘根来摄取外五尘，而产生电化学讯号，这在《阿含经》中称为是外五入，再加上意根的法入，就共有外六入；这些电化学讯号透过神经传导到大脑中，而在大脑具有五种感官能 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来的文章，会继续说明真实如来藏大种性自性的功能，不可知执受的功能，还有第七意识末那识的一些功能，也会批判一下新儒学和宋明理学的东西(因为太多中国人把它和禅宗混淆了，让禅宗蒙受很多不白之冤，连现代化科学化不力都要怪禅宗，其实证悟如来藏後对科学更能互相印证)，就先写到这里了。AddTopic.asp?ForumID=3 （原标题：从取精生子和自由主义谈起） | 三摩地 2018-07-22 |
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余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集六识论与八识论的意涵（下），由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于色身真正的生因，大家还记得吗？阿赖耶识有什么自性？(大众答：大种性自性！)对！大种性自性！只有阿赖耶识心体能摄取四大种来制造你的色身，乃至摄取极微细的四大种来成就色界天人的极微细物质天身，其余七识心王都没有这个功德。所以四大只是属于了因，你的如来藏自身的大种性自性才是生因啊！“言五因者，未来五支”：如果说五因，就是讲未来的五支。未来的五 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师在破斥**迁识法时，指出：每个人的大种性自性不同，所以自己的色身，只有自己的如来藏才能执持，别人的如来藏，如果想要执持自己的身体，或者器官移植，则必定会产生排斥的现象。依此而言，是否民间所有乩童之神明附身，及鬼魂附身均为虚假？若是，则所谓神明降坛也只是乩童伪装，或其六七识之不如理作意了。但为什么有些事，可以说得很准呢？若神明附身是真有其事，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是「真我」，方可说为「我」，论为「常我」，虽此「真我」于《阿含经》中非是处处阐明其理，然处处即是说「我」，都是指的是「真我」；若说他我，则立即破其谬见；所以真我处处可看可见，不当说无，只是因缘时节不契处，便非处处广明其理！五蕴：色受想行识，受想是识之所行法，行蕴则有色识分立、和合俱作诸义，所以以众生身心为体，此身体本自不有，所以业报身得受，因此得 | 三摩地 2018-07-22 |
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本师释迦牟尼佛在《楞伽经》中开示说如来藏具有七种性自性：集性自性，性自性，相性自性，大种性自性，因性自性，缘性自性，成性自性。七种性自性已经属于佛法中甚深的法义，末学并无能力、也无意在此深入探讨；只是末学从事化学与生物医学研究多年，认为如来藏的大种性自性与生物医学研究领域非常相关，且能够解释许多当今生物医学所难以解释的问题；故借此机会将自己的一些看 | 三摩地 2018-07-21 |
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”若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五 | 三摩地 2018-07-21 |
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这一个能够相应于大种性自性，相应于造色的这样子一个功德性的这个第八识，以这个第八识而讲祂的种子，而讲说祂能够入胎，这一点无妨请有疑问的菩萨，自己去搜寻一下《大智度论》。既然只有如来藏，只有第八识能够记持这样的种子，当然佛于三转法轮所说的唯识如来藏，必定是不可以被小乘声闻人所来毁坏；因为如果您毁谤了如来藏——阿赖耶识，那因果没有办法成立，轮 | 三摩地 2018-07-21 |
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若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五蕴，而在 | 三摩地 2018-07-21 |
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在如来藏的众多功能体性里，有一样是「大种性自性」，就是所谓「造色」的功能，有人说我们是父母造出来的，或是上帝捏粘土拆肋骨把我们变出来的，这都是错误的，事实上上帝的境界不脱离意识觉知心的功用，但意识觉知心却是生灭变异的，而父母也只是提供你出生所需要的「缘」而已，好比说温暖的子宫，或是他们交合的过程等等，但真正能让你这颗受精卵能够开始分化，生长，却完全 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们有情生命之所以得以延续，乃是赖于有真心如来藏的执持，祂本无所从来，亦无所去，无量无数劫生生世世默默伴随着我们，依其大种性自性等因缘化现众生七转识心永无疲惫，而我们的见闻觉知意识心在死后再去投胎时即会永远消失，不能到未来世，所以来世定为另一个全新的意识心，张三变成了李四，此世为人来世变成猫狗猪羊，自家难认自家人，此就是生死轮回的定律。想想看，曾有 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，法尔如是能团聚四大极微成器世间及众生之色身。心能造物的原理，如《楞伽经》（四卷本）卷二，佛言：大慧！彼四大种、云何生造色？谓津润妄想大种，生内外水界；堪能炎盛妄想大种，生内外火界；飘动妄想大种，生内外风界；断截色妄想大种，生内外地界；色及虚空俱，计著邪谛，五阴集聚四大造色生。所谓内界是指众生的色身，外界 | 三摩地 2018-07-21 |