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| 因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密喇嘛们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他们不知道这也是恶见中的一种，所以都叫作见浊；因为见不清净，所以叫作见浊。这就是被能觉能受的觉知心、我见所系缚了，所以叫作见浊。第三种就是烦恼浊，烦恼 | admin 2020-06-08 |
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| --------《三乘菩提之学佛释疑二》<第029集小乘的四念处、大乘的禅及密教的大手印，有何不同？（上）>孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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āna-prakāsha，乃属于金刚乘（Vajrayāna）大手印（Mahāmudrā）教派之著作。』（Delhi:MotilalBanarsidass，1987；日本初版，1980；p.337）。交叉引用西藏大藏经一切印刷版之佛法出版索引（DharmaPublishingIndex）认定，此位印度人天月与某一西藏人天月（lHa-zla-ba）乃两位截然不同的人—西藏人天月所译或校对先前之译本逾十四篇（它们与大藏经总集中之十九部经文有 | 三摩地 2019-11-22 |
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āna-prakāsha，乃属于金刚乘（Vajrayāna）大手印（Mahāmudrā）教派之著作。”（Delhi:MotilalBanarsidass，1987；日本初版，1980；p.337）。交叉引用西藏大藏经一切印刷版之佛法出版索引（DharmaPublishingIndex）认定，此位印度人天月与某一西藏人天月（lHa-zla-ba）乃两位截然不同的人—西藏人天月所译或校对先前之译本逾十四篇（它们与大藏经总集中之十九部 | admin 2019-09-02 |
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陆辰叶博士利用佛教语文学的方法，细致地解读和分析了多罗那他这部珍贵的藏传佛教史类作品，清晰地勾勒出了“大手印教授”、“拙火”、“羯磨手印”、“光明教授”、“生起次第传承”、“辞句传承”、“别传口诀传承”等七系传承。中国人民大学国学院讲师杨杰博士中国人民大学国学院讲师杨杰博士的报告 | admin 2019-07-19 |
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……”又如喇嘛教的陈健民上师也如是说：“无上瑜伽部、分二道：一为方便道，或曰贪道，必修事业手印（必须修双身法之淫乐事业）；二为解脱道，即大手印，或曰光明大手印。”由此可知作为喇嘛教“诸佛菩萨的事业代表”的绿度母，她的双身法“事业”纵使极为忙碌，也与“救护众生”全然无关，只会导致众生跟着她下堕 | admin 2019-06-19 |
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藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 | admin 2019-04-01 |
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藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
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他的书《光明大手印▪实修顿入》说了一个匪夷所思的故事：徒弟把自己的明妃献给师父，趁师父不在，徒弟与师母偷情后，师父砸徒弟阳具，徒弟居然证入“菩萨初地”，徒弟把师父的教授写下来，就是藏密噶举派重要经典之一的《恒河大手印》。 索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里。密 | 三摩地 2018-08-16 |
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而密宗各教派法中唯高层次的大手印、方契禅旨，其他不过阶段性方便权宜之旁门左道之术，更不用论什么双修法了。四、密宗双修法之于佛法完整性之阴性意义何谓佛法的完整性？从佛法的大智慧大上论，天下万事万物、宇宙时空无时无刻不在显露佛法，一切的存在本就是法，亦谓之佛土佛国之法相。从机缘、慈悲众生论，生命的一切贪、嗔、痴等业识、业性均具智慧接引、智慧转化，包括世 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他们不知道这也是恶见中的一种，所以都叫作见浊；因为见不清净，所以叫作见浊。这就是被能觉能受的觉知心、我见所系缚了，所以叫作见浊。第三种就是烦恼浊，烦恼浊也 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他们不知道这也是恶见中的一种，所以都叫作见浊；因为见不清净，所以叫作见浊。这就是被能觉能受的觉知心、我见所系缚了，所以叫作见浊。第三种就是烦恼浊，烦恼浊也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的坦特罗佛教它以乐空双运的大手印为究竟成佛之道，把它名为无上瑜伽，在坦特罗佛教当中一切的祖师学人，想要不掉在这个邪见的窠臼里面也非常难。所以坦特罗佛教的法门，是从一根本就已经是邪法不是佛法。要期待坦特罗佛教能够改变，要把它改正为正确的见解，并不是一件容易的事，因为要从根本法义上作全面转易之故，双身修法之即身成佛法门是坦特罗佛教自炫于显教之法门， | 三摩地 2018-07-21 |