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”则是说，菩萨摩诃萨以诸大功德、大愿等等来成就圆满佛菩提道。庄严，还有别的意思，譬如又有的经论说：“不净说法无有惭愧，以诸恶法而自庄严”；又有：“当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫身堕地狱。”都指的是，以种种的不善法来成就种种的业因。有的经论中也说：“邪淫行故，获臭恶身以为庄严。”；又有：“畜生罪毕还生人中， | admin 2018-08-15 |
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”什么叫作有智慧的人呢？在这边佛又如何开示呢？我们再看一下这一段经文：“世尊！云何名智者？”“善男子！若能善发无上大愿，是名智者。”（《优婆塞戒经》卷2）这边善生菩萨紧接着又问：“世尊！那什么样的人才叫作有智慧的人呢？”佛就在这边开示说：“善男子！如果能够善于发起无上大愿，这个人就是有智慧的人。”那什么又 | admin 2018-08-15 |
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前面的十信位中所修学的，因为对三宝的信心不清净的缘故，无法心得决定而发起想要成就无上正等正觉的大愿；而进入菩萨初住以后，由于信心清净的缘故，也施设了菩萨“信不退”的阶位，也就是菩萨十信位中的修学，这个部分的福德资粮是足够的，足够使他心得决定而发起想要成佛的大愿；不要小看菩萨“信不退”成就时，所发起的大愿，这真是大愿啊！因为法界之 | admin 2018-08-08 |
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”能够像这样子，发起无量无边的大愿，并且是真心的发起的话，那必然是已经对于三宝、对于佛菩提道，已经有十足的信心，才能够发起这样的大愿心来。世亲菩萨在《显扬圣教论》中说：“初发菩提心，于诸正愿最为殊胜。”（《显扬圣教论》卷8）可见得，一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位，终于能够信心具足坚定，勇猛发起成佛大愿，这是在所有的正愿当中，最 | admin 2018-08-07 |
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”能够像这样子，发起无量无边的大愿，并且是真心的发起的话，那必然是已经对于三宝、对于佛菩提道，已经有十足的信心，才能够发起这样的大愿心来。世亲菩萨在《显扬圣教论》中说：“初发菩提心，于诸正愿最为殊胜。”（《显扬圣教论》卷8）可见得，一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位，终于能够信心具足坚定，勇猛发起成佛大愿，这是在所有的正愿当中，最 | admin 2018-08-07 |
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在佛菩萨不放弃任何一位有情众生的大悲光明普照之下，我们要如何报答佛恩与师恩？然而，又有多少有情众生尚未能值遇正法，以致苦趣无由可出，我们难道不该帮助他们脱离邪法、进入正法？自己受用了佛菩萨的恩泽，又怎能狠得下心弃众生于不顾呢？若果真如此，岂不是愧对诸佛菩萨的大恩，也是愧对自己的良知！在此感谢本师释迦牟尼佛的大慈大悲，安排了大悲、大愿、大精进的菩萨摩 | admin 2018-08-06 |
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他们在临命终的时候，能够遇到善知识，跟他讲极乐世界的功德庄严，跟他说阿弥陀佛的殊胜四十八大愿，这样只要他能够发起、生起这个欢喜心、赞叹的心，然后能够发愿要往生极乐世界，能够具足称念阿弥陀佛十念，这样这个造恶业的众生也都能够下品往生。何况这些清净信的善男子、善女人，这些受持三归五戒行十善的佛弟子，这样哪里会不往生呢？绝对没有这个道理！所以我们不需要担 | 三摩地 2018-08-03 |
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心爱的师姐，请您冷静回想三思，现在的义云高好比您们最早结缘陈宝生之初，不也是惑为菩萨或疑佛现前，诚惶诚恐笃定不疑身命皈依吗？十五年前，义云高因为巨额钱财和性丑闻，被广东省公安厅通缉逃亡美国，改头换面摇身一变被包装成为所谓羌佛，包括您在内，竟然这么多人相信不疑？有时对众生的业力真的是感到无助无奈摇头叹息，但也更是增加了对那些发下众生无边誓愿度的大心大 | 三摩地 2018-07-23 |
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再者，忆佛的对象若是大愿地藏王菩萨摩诃萨，那当然也是很殊胜的，因为地藏王菩萨悲愿广大，若能调整自己的悲愿如同地藏王菩萨一般，那必定能够与祂相应而蒙加持，我们相信这样您的忆佛念佛的功德必定成就。5.只要是趣向菩提道的修行，一切的加行修集，对于成就佛道都是功不唐捐的，而因果判断的问题想要究竟了知，唯有佛地才能，这也不是我们现在能够做的事情；对于修道上所发 | 三摩地 2018-07-23 |
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而后再依十大愿起惑润生，发起继续受生于人间自度度他之无尽愿，不畏后世长劫生死众苦，于此十大无尽愿生起增上意乐而得入地，方得名为大乘见道之通达位，真入初地之入地心中，完成大乘见道位所应有之一切修证。此时已通达大乘见道位应证之真如全部内涵，大乘见道通达位应有之无生法忍智慧，及慧解脱果与增上意乐，方证通达位之无生法忍果，方得名为始入初地心之菩萨。然而观乎 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然不尊重天台宗祖师，堪布所谓复兴汉传八宗尤其是天台宗的大愿决定落空，或者是别有用心，也未可知。天台宗为何不用《添品妙法莲华经》，月悟曾发表《关于<添品妙法莲华经>的意见》，详加说明，感兴趣者请百度搜索研读。3、天台宗主要以鸠摩罗什译本《妙法莲华经》立宗，又称法华宗。妙经是成佛的妙经，不仅仅是一宗的妙经，堪布发心传讲妙经，本当随喜，但是传讲的法本不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样子以信愿行辗转而行，所以就从迷信到仰信，然后再进一步能够证信；自然是从小愿到中愿，进一步而发大愿，其结果是成办了初步的愿望，乃至是进一步、再进一步不断地发愿。对菩萨而言，则是尽未来际不停地利乐有情。财、法二施，是如何可以让众生远离苦恼呢？布施行主要的是说，可以对治悭贪的习染。当然这也应该要说明一下的是，就是说这一定不是只对于一世二世，或者是一劫 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里讲的自在，就是指菩萨经常会发大愿想要生到哪里去利益众生；当他想要生到哪个地方去，要受用多少财富，要怎么样来利益众生的时候，他要能够自在生到某个地方去，他想要度众的对象地方的方所。如果说他没有这样的福，他就没有办法有这样的愿，可以自在的生到何处去受用福报。所以要在世间中受用福报，而且要能够自己依照愿而去受生，一定要在无量劫中广行布施、修集福德。第 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这个故事里面，主要也凸显了菩萨的大悲心与大愿心，因此能够不顾自己的安危而行慈悲救济，拔除众生的苦难；因为他已经设定了成就佛道、救护众生的明确目标，并且不畏艰难地朝著这个目标前进。我们来看菩萨之所以能够在菩萨道上精进修行，不畏艰难勇猛不退，最主要的是因为他有发了五种的心。在《大乘理趣六波罗蜜多经》卷2中有开示：【复次，慈氏！当知即是菩萨摩诃萨修大乘 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨了世法一切皆如梦非处非无处体性恒寂灭诸法无分别如梦不异心三世诸世间一切悉如是梦体无生灭亦无有方所三界悉如是见者心解脱梦不在世间不在非世间此二不分别得入于忍地譬如梦中见种种诸异相世间亦如是与梦无差别住于梦定者了世皆如梦非同非是异非一非种种众生诸刹业杂染及清净如是悉了知与梦皆平等菩萨所行行及以诸大愿明了皆如梦与世亦无别了世皆空寂不坏于世法譬如梦所见 | 三摩地 2018-07-23 |
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是故，我虽不敏，又无威德，且无师承，敢发大愿：愿于此生助108人见性。故先说念佛法门，度念佛人入实相念佛门。今以因缘成熟，复说禅法。所谓禅法，即是莲宗所谓参禅念佛三昧究竟法门。修学佛法应有目标。订下目标后，即应依所订次第目标，全力以赴。不应漫无目标、到处凑热闹，浪费宝贵生命。精进学佛者，目标大约有二：一为求生诸佛净土。二为求明心见性、解脱生死。若不订 | 三摩地 2018-07-23 |
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发十无尽大愿王.愿我依佛微妙慧.善修菩萨十度行.无生法忍增上修.地地转进无障碍.乃至究竟菩提果.不舍众生永无尽.愿我世尊恒慈愍.冥佑弟子成大愿.南无释迦牟尼佛.南无十方一切佛.南无大乘胜义僧.南无究竟第一义.正觉总持咒五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道， | 三摩地 2018-07-23 |
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那你可能会疑问说，我发的愿已经够大的，已经大到不得了，还能再发什么愿呢？然而发了愿以后，还是可以继续发其他的广大愿，无尽愿，摄受众生愿，这愿力可以无穷止尽的发下去，没有人说这愿力是有限制的、是有数量的，因此你发愿可以就一切你遇到的生活上的事情，都可以发起善愿，这样可以不断地坚固你的菩萨道念。森林里不会因为有棵神木，这样的大树存在以后，其他的树木就不 | 三摩地 2018-07-23 |
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遵佛旨意成就供养不满足中实宣大愿平实导师叙述：「佛舍利总共来了六颗，这先来的三颗佛舍利是装在一个不锈钢做的一个小佛塔内，也经过世尊鑑定是真的，我们重新把祂装回小佛塔内，再把小佛塔放到水晶玻璃的舍利塔里面。后来又有一位师兄请了三颗来，还有另一位师姊吧，也请了几颗来。那位师兄请的，世尊说是真的；那位师姊请的，我看觉得不像是佛舍利，请示的结果也说不是真的 | admin 2018-07-23 |
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乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。云何令正法久住？谓我世尊无量劫来，为我等故，修菩提道。难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法、像法皆已灭尽，仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨，竞争人我，尽逐利名，举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言，每一思及， | admin 2018-07-23 |