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佛陀以大慈大悲大愿力的缘故，要教导众生解脱生死流转苦，也要进一步教导众生断除菩萨们才能够断除的变易生死，而能于生死得自在，于这两种生死得解脱、得自在；以这样的缘故，才会辛苦说法四十九年，将一代法教完整传授于这一界的众生。因此，所有此界佛法法教，三转法轮的经典都是佛亲说、亲自传授，后世众生才有珍贵的佛法法教可以修学、可以依止，乃至能够亲证。所以学法众 | admin 2020-02-18 |
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所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个大愿，她怎么说呢？她说：从现在开始经历百千万劫之中，所有世界、应有世界（应有世界：我们用今天话也可以说，她所知道的世界，乃至许许多多的世界，应该有的世界），在这百千万劫之中，所有地狱众生，以及三恶道一切的众生，她都让他们能够誓愿救拔，让他们都能够解脱；乃至这些人都能够脱离地狱，最后都成就佛果。那成就佛果以后，跟 | admin 2020-02-18 |
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所以这样也就能够不违背菩萨利乐众生的大愿，这个大愿就是要成佛及尽未来际利乐众生，这是菩萨的究竟目标。对如来藏来说，祂也不会去分别这个菩萨大愿，因此究竟来说还是无愿三昧。修行人的愿是他前进的动力，因此在三三昧中，施设这个无愿三昧，可以让修学者分辨哪些法要无愿，而对于哪些法是要有愿的，这样才能有效率地朝着目标快速前进。而菩萨对于世间法，虽然能够因为了知 | admin 2020-02-18 |
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也因此，普贤菩萨已经是非常高的位阶，祂的十大愿的第一个大愿就是：礼敬诸佛，第三个愿就是：广修供养。所以我们这些还在因地修学的菩萨，仰望这些大菩萨们对于佛的恭敬、对于法的恭敬，乃至对于胜义僧的恭敬，那比之祂们，我们是否应该要更加恭敬于三宝，更加对于诸佛礼敬赞叹的心，要能够由衷而发呢？其实礼敬诸佛，在佛陀开示当中，不在于说你今天供养佛，是多么名贵的东西 | admin 2020-02-18 |
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我们看普贤菩萨，他有说十大愿王，所以十大愿王就是依此十大愿，然后而说种种的志行。如果每一愿这样说的话就是每一个志行，那就有十种志行，那哪里是只有一个法门所限呢？乃至于《华严经》中所说善财童子五十三参，这么多的参究，每一位善知识还说了相当相当多的法，这么多的法门累积起来都要修学，这样才能让善财童子可以很快的成就不可思议的修行境地，所以不应当画地自限。 | admin 2020-02-18 |
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把大乘四圣谛依真如而观行圆满时，必然会依大乘无生法忍而证得阿罗汉果；再于佛前发起十无尽愿，而此十大愿之增上意乐已得清净时，即是初地之入地心菩萨，名为见道的通达位。这个入地前的最后加行，因为仍在通达位前，因此定位在相见道位中；但因为是相见道位的最后加行，是在即将入地之前所作，也是入地之前所必作，所以也特别定义为加行——入地前的加行，当然仍属 | admin 2019-11-22 |
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而后再依十大愿起惑润生，发起继续受生于人间自度度他之无尽愿，不畏后世长劫生死众苦，于此十大无尽愿生起增上意乐而得入地，方得名为大乘见道之通达位，真入初地之入地心中，完成大乘见道位所应有之一切修证。此时已通达大乘见道位应证之真如全部内涵，圆满大乘见道通达位应有之无生法忍智慧，及慧解脱果与增上意乐，方证通达位之无生法忍果，方得名为始入初地心之菩萨。然而 | 三摩地 2019-11-22 |
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而长者的儿子月光菩萨，也因为这一次的一个因缘，发了非常殊胜的菩提大愿。在经典里面佛是这么说：【佛告阿难：「我般涅槃千岁已后，经法且欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，受我经法兴隆道化。」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世， | admin 2019-09-13 |
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诸佛菩萨皆有其广大悲愿，如阿弥陀佛四十八愿中有一大愿是：【设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。】ii药师佛亦立下十二大愿，为解众生病难，使众生皆能身心安乐，进而修行成就佛道。由于佛菩萨过去在因地修行时，成就愿行而自证清净法身，所以这一念心无有障碍。众生因为烦恼妄想障蔽自性，贪心、瞋心、痴心未除 | admin 2019-09-06 |
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把大乘四圣谛依真如而观行圆满时，必然会依大乘无生法忍而证得阿罗汉果；再于佛前发起十无尽愿，而此十大愿之增上意乐已得清净时，即是初地之入地心菩萨，名为见道的通达位。这个入地前的最后加行，因为仍在通达位前，因此定位在相见道位中；但因为是相见道位的最后加行，是在即将入地之前所作，也是入地之前所必作，所以也特别定义为加行——入地前的加行，当然仍属 | admin 2019-09-02 |
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因此从最广义宽松的角度来说，能够发起成佛大愿而修学大乘法，并生生世世都于人间利乐有情，即可方便说为是乘愿再来的菩萨；从实义的角度来说，得要亲证大乘佛菩提智不退，而愿意生生世世再来人间利乐有情者，亦是广义的乘愿再来菩萨；但是从狭义严格的角度来说，乘愿再来的菩萨摩诃萨，他不但要亲证大乘佛菩提智的功德不退，在解脱果的实证，至少也要实证三果的证量，也就是说 | admin 2019-08-25 |
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”“世尊！云何名智者？”“善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，咨问深法，受持不失。作是愿言：‘我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心打骂毁辱我身，愿我因是而更增慈心 | 三摩地 2019-07-20 |
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幸好当地有一位佛教领袖慧威法师，他很恭敬奘师的辞理通达，更佩服他西行求法的大愿，便暗中派了两名心腹弟子，一个叫慧琳，一个叫道整，暗中护送奘师偷渡出关。他们不敢公然行走，只能昼伏夜行，走了十几天，终于到达瓜州(今甘肃安西)。瓜州刺史独孤达，是一个虔诚的佛教徒，一听说奘师来到，非常欢喜，供养优渥。奘师向其谘问前往西域的路线情形，他详细的解释说：“由 | admin 2019-04-29 |
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能够像这样子，发起无量无边的大愿，并且是真心的发起的话，那必然是已经对于三宝、对于佛菩提道，已经有十足的信心，才能够发起这样的大愿心来。世亲菩萨在《显扬圣教论》中说：初发菩提心，于诸正愿最为殊胜。（《显扬圣教论》卷8）可见得，一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位，终于能够信心具足坚定，勇猛发起成佛大愿，这是在所有的正愿当中，最为殊胜的！以上信心、 | admin 2019-02-20 |
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而发起大愿的菩萨也将会证悟佛菩提，悟前当然也会长时间住在世间来利益众生，正式开始菩萨六度万行了，这就是“长挹世间”。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司，台北，2011年5月初版首刷，页187。）指月之指 如果具足大乘菩提的正知正见，一旦通达了世俗谛，也就是知道般若诸经中的言说不是胜义谛，而是指月之指，全都指向自心如来， | admin 2018-12-27 |
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而发起大愿的菩萨也将会证悟佛菩提，悟前当然也会长时间住在世间来利益众生，正式开始菩萨六度万行了，这就是“长挹世间”；当然也会永远脱离种种有漏法，不会再因为有漏法而造作任何恶业，这就是“永脱诸漏”。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司，台北，2011年5月初版首刷，页187。）不必入涅槃已在涅槃中 涅槃心本来就是 | admin 2018-12-27 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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回家的孩子恭敬合十二0一六年一月十五 （原标题：见到平实导师实现人生大愿） | admin 2018-11-10 |
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我们应深刻理解，三宝能令我们法身慧命出生，令我们解脱生死、证悟菩提，乃至于圆满具足如来功德，因此诸菩萨便会以清净心常常祈愿“从今至未来，以一切的上妙供具来供养无量无边十方三世一切如来”，以此作为菩萨的大愿。所以在《瑜伽师地论》当中，有提到归依三宝的正行，要“时时间于三宝所勤修供养”；要成就诸佛功德必须广修供养的这个道理，在普贤菩 | admin 2018-08-15 |
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这样子以信愿行辗转而行，所以就从迷信到仰信，然后再进一步能够证信；自然是从小愿到中愿，进一步而发大愿，其结果是成办了初步的愿望，乃至是进一步、再进一步不断地发愿。对菩萨而言，则是尽未来际不停地利乐有情。财、法二施，是如何可以让众生远离苦恼呢？布施行主要的是说，可以对治悭贪的习染。当然这也应该要说明一下的是，就是说这一定不是只对于一世二世，或者是一劫 | admin 2018-08-15 |