帖子标题 | 作者 | |
---|---|---|
因此又发了个大愿:「愿我来世可以成就这样的妙色之身。」所以他就去跟父母说:「我现在想要在如来的里面出家、学道。我希望父亲、母亲能够随喜。」随喜就是跟着欢喜赞叹,不反对而且帮助他。可是这二位老人家因为只有这个独子,而且他们年纪也大了,所以告诉他:「你不要这样讲,我们现在年纪都很大了,而且只有你这么一个儿子,你如果出家后,我们一定会死的。」好说歹说,总 | 三摩地 2018-07-20 |
|
临命终遇到善知识,为他开示弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。 没有佛菩萨接引。闻此事已寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。 没有坐台。譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界,莲花池中。下品上生大乘种性的菩萨,造作各种恶业而不犯五逆罪,造作恶业没有惭愧。不谤大乘。舍寿时遇到善知识为其赞叹大乘十二部经的经首题名字。称南无阿弥 | 三摩地 2018-07-20 |
|
在迈向解脱的这个正愿里面,还有分小愿跟大愿,什么叫小愿呢?我们这里所说的小愿是说:譬如有人刚开始念佛,相信有净土想要往生极乐世界,为什么会说这是小愿呢?因为这是很容易达到的,所以说这是小愿。另外一种小愿是声闻人,他想解脱生死,因为他心量很小,所以那个叫做小愿,所以小愿它有不同的说法。如果往生西方极乐世界虽然很容易达成说是小愿,可是如果说有些人是因为 | 三摩地 2018-07-20 |
|
普贤菩萨十大愿王的第一愿王是礼敬诸佛,长期来看,一生中拜佛千、万小时不算太多,但伤到脊椎的机率也就高了。短期来看,在禅三中连续拜佛六十小时,无论开不开悟,腰酸背痛的体验恐怕不能幸免。萧平实老师教授拜佛的原则是要:松、静、匀、缓。松的定义是任身体自然、肌肉放松。学员若弓背拜佛,脊椎骨间之骨盘与轫带后拉前压,背部弓成圆圆的弧形,强迫改变了脊柱本来放松的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
所以,见到瑞相的时候,不外乎就是希望能够让众生得以继续往前进步,透过这样有为的加持而得以让众生信力具足,或者发起大愿,或者灭除罪业。这些种种的一切,都是诸佛菩萨的加持,并不是行者自己有多么伟大,全部是仰赖如来的慈悲加持以及摄受啊!所以,行者如果见到瑞相,其实更应该更为感恩,更为恭敬,更为惭愧,诸佛菩萨的加持得以灭罪,得以起信,得以劝发,能够继续的努 | 三摩地 2018-07-20 |
|
经上说:如须弥山安处不动,就是说发起深心者,对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界,乃至自己最后可以成就无上正等正觉,对于这些真实的事与理,他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定,那是发自深心的喜悦信乐,所以有一个有发起深心的人,他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛,永远 | 三摩地 2018-07-20 |
|
这是赞叹阿弥陀佛的!或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿,自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛,譬如我们赞叹阿弥陀佛说:阿弥陀佛大愿王,慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众,四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞,广摄有情极乐国。八德池中九品生,阿惟越致安乐行。一切众生善根具,信愿行中决定成。吾今蒙佛亲接引,随佛修学早成佛。这也是赞叹阿弥陀佛,自己写的这个偈颂来赞叹阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
|
所以我们这一节课,我们要强调的是:临命终时,他遇到善知识为他说明极乐国土和弥陀世尊的四十八种大愿,因此命终可以往生极乐世界。所以这一个中品下生的菩萨,他跟前几品的菩萨是不一样的,他是需要有善知识的摄受。所以这个部分,我们从这里开始,我们发觉说都要善知识的摄受帮忙:前面需要自己回向发愿,以诸种善根回向发愿极乐国土;可是这里因为他的资粮就不太够,障难也 | 三摩地 2018-07-20 |
|
也盼望师兄能发大愿,勤求证悟,悟后护持,荷担如来家业,自度度人。如此必能蒙佛加持,早证无生。敬祝师兄道业增上!末学求菩提合十阿弥陀佛!!!妙宽菩萨问:能得求菩提菩萨之慈悲开示,末学欢欣鼓舞。末学因在不能亲实菩萨及正觉会上诸菩萨,如今又在边地工作,实是过去世邪见深重所至,惭愧惭愧。末学福慧浅薄,虽拜读导师《无相念佛》等著作,但尚未修学,末学已在无尽灯 | 三摩地 2018-07-20 |
|
例如弥陀世尊摄受众生,发愿往生极乐世界的众生,三辈九品普皆摄受,所润摄的众生之广大,慈悲之无比,乃十方诸佛所赞叹者;但有许多的净土行者因为师父教导的知见错误,妄自菲薄、看轻自己,也缩小了弥陀世尊的许多大愿,却以小心小量的心态只取受下品下生,而不知只要依照经中的开示去行,上品上生乃是容易或可以达到的,无奈的辜负了弥陀世尊的慈悲,这乃是末法众生根器与心 | 三摩地 2018-07-20 |
|
此外,譬如出去当老师或者身为法师,为大家说诸佛的殊胜别愿和共通的大愿;宣说诸佛净土的庄严,乃至说佛如何加持凡夫菩萨、初地菩萨,七地菩萨、十地菩萨等等;说佛境界的功德——譬如为人讲《佛地经》,说佛所说的一切经、乃至一般的课诵,拜愿、持咒、打坐修定等等,一切法莫非念佛法门,因为这一切法的修行,目的都在成佛,而成佛不能离开本师佛,不能离开阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
|
但如果能往生极乐,以后在极乐不需饮食,又怎会有贪美食的恶报呢?答:念佛人忆念阿弥陀佛,寿终往生西方极乐世界多数带业往生,既然带业往生怎么没有受报呢?只是因为弥陀世尊的大愿加持之下,住在莲苞之中,不与众生互动,透过八功德水与说法之音,让恶业的种子因法音的闻熏,而慢慢转化,此乃种子熏习的正理,然此方式不容易让往昔所造恶业的种子现行,故极乐世界成佛时劫久 | 三摩地 2018-07-20 |
|
净土,是诸佛菩萨以大愿所成的清净国土,有弥勒净土、弥陀净土、药师净土等,狭义的净土专指西方极乐世界。求生净土的根本方法就是念佛。一、念佛三昧念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门,尤其适合忙碌的现代人。念佛法门亦有其次第性。念佛一般从持名念佛入手,修习时口中持续地念诵某一尊佛(或菩萨)的圣号。随着念佛功夫的深入,不仅口念,同时心听,达到心口合一的阶段。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
十方百千亿那由他不可数之佛刹国土,乃是诸佛于因地发菩提心、发大愿心,并经由无量数劫之勇猛精进,广修难行之菩萨行,以兹成就佛道并庄严清净之国土,以诸佛各各因地所发之别愿而度其所应度之有缘众生。虽有诸多佛国净土可让此娑婆世界阎浮提众生求愿往生,然而与此娑婆释迦牟尼佛刹因缘较深者,乃是西方净土极乐世界阿弥陀佛刹,因此本书将以西方净土为所阐述之重点,将西方 | 三摩地 2018-07-20 |
|
这样的修行法门,远超胜于本愿持名念佛的法门,因此我们要呼吁:弘扬本愿念佛的净土法门非常非常的好,但是请不要用本愿念佛的法门来排斥弥陀世尊其它的四十七个大愿,也不要排斥其它的佛法的修行,否则就会变成谤法,不能往生极乐世界。2、不可废禅而独尊净土法门在近代独尊崇净土而排斥禅法的那些人,其实他不是真正的在尊崇净土法门,而是在尊崇持名念佛的法门,因为他们不 | 三摩地 2018-07-20 |
|
这样的修行法门,远超胜于本愿持名念佛的法门,因此我们要呼吁:弘扬本愿念佛的净土法门非常非常的好,但是请不要用本愿念佛的法门来排斥弥陀世尊的四十七个大愿,也不要排斥的佛法的修行,否则就会变成谤法,不能往生极乐世界。2、不可废禅而独尊净土法门在近代独尊崇净土而排斥禅法的那些人,其实他不是真正的在尊崇净土法门,而是在尊崇持名念佛的法门,因为他们不明白净土 | 三摩地 2018-07-20 |
|
那么,禅究竟应如何修行呢?简单讲,悟前参禅明心,主要包括两部分:1、前方便(闻法阅经建立知见;闻时记忆闻后思惟;培植福德广结善缘;受持佛戒,发菩提心;减除世间五欲之贪着;忏悔业障,深信因果;消除慢心;发大愿心);2、正修行(谨慎选择教禅的善知识;正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫;深解第一义经典;学习参究话头与公案的方法;学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
菩萨闻已,修行此法,缘致满足无量大愿。比丘白佛,唯垂听察,如我所愿,当具说之。第一国无恶道愿设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。第二不更恶道愿设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。第三身真金色愿设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。第四形色相同愿设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。第五宿命智通愿设我得佛,国中天 | 三摩地 2018-07-20 |
|
我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。我所修行无有量,获得无量诸功德,安住无量诸行中,了达一切神通力。文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿 | 三摩地 2018-07-20 |
|
我既往生彼国已,现前成就此大愿,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。报恩法门修净土者,静想吾一生以来,受恩最深者,莫如父母。自十月怀胎,三年乳哺,以及教训养育,此恩此德,何能上报?又念吾从无量劫来,托生之数,不可穷尽,则父母之恩未报者,亦不可穷尽。此无量宿世父母,现今必有在地狱中烧煮屠割者,必有在饿鬼中饥火焦燃者,必有在畜生中负重牵犁者。吾若不信有此, | 三摩地 2018-07-20 |