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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。......为什么弥勒菩萨要说菩萨得要有菩萨的咒陀罗尼呢？那纯粹就是因为有情毕竟就是从刚开始学佛，毕竟就是很难以完全离开了所有一切的欲求跟希望的；所以如 | 三摩地 2018-07-22 |
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在中国，宋朝时，梵僧天息灾虽译出了《大乘庄严宝王经》，但汉人不行此咒，仍以“楞严咒”、“往生咒”为主，于观世音菩萨的信仰，则持诵“大悲咒”或“般若心咒”。显教弟子持咒，是诵经之余附带的而非专修。密宗，则持咒不仅是主修方法之一，且赋予特别的意义与功用，许多密教经典也为了咒语的诵持流传而编写。密宗认为咒语就是佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些，如：大悲咒、心经，尤其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱念的六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、哞它真正的意思是甚么？生在的我们个个莫灾央，只是不断被教育，念这咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选第 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、对治力者：要经常读诵，胜解经义，依教奉行，多持楞严咒、大悲咒，造立佛菩萨圣像，于佛菩萨前多作供养，多持念佛菩萨圣号，触证空性心如来藏而入内门修习甚深佛法等等。三、制止力者：就是读诵禁戒，得无毁犯，并能守护身口意行，令诸恶业永不复作。四、依止力者：谓修三归依，发菩提心、受菩萨戒，并求证佛菩提果，由此依止之力，决定能灭先所造久积过罪。《广论》中也说 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生如果受持三归依戒就会有三十六位神保佑！如果又受五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)那又会有二十五位神保佑！(每一戒有五位神！)而一般人没受三归依和受五戒，如果福德又修不够的话就容易被鬼神干扰！所以应该要受五戒修十善，如此才会有比较多善神护佑！那如果一般人被鬼神干扰该怎么办呢？好在可以持诵《正觉总持咒》！持大悲咒或《正觉总持咒》时都会有很多善 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们也常看见，有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成为治病、避邪、安宅、降福等灵物，这都是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量；但是，会依加持者的功力深浅，使得被加持的物品时效有长有短、功德有深有浅。这是属于修行感应的范围，也是菩萨摄众的一种方便善巧示现。如果认真的推究起 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。不过我现在跟大家介绍一个咒，这个咒它是一个陀罗尼，可是它却同时满足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼，这个咒就叫作〈正觉总持咒〉。我们念一 | 三摩地 2018-07-21 |
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末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒、准提咒…想再请教jade师兄不知这陀罗尼在同修会中是不是可以念呢？末学叩谢感恩！jade99菩萨答：目前,会中只鼓励学人念诵佛教正觉同修会总持咒：五阴十八界涅盘如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所现影故三位差别故四所显示故如是次第现具足解脱道及佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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(一)洒净◎杨枝净水赞杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延,灭罪消愆,火焰化红莲,南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）◎南无大悲观世音菩萨(三称)◎大悲咒七遍南无．喝罗怛那．哆罗夜耶。南无．阿唎耶。婆卢羯帝．烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利’埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨 | 三摩地 2018-07-20 |
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取海沙诵大悲咒。遍撒其处。足迹所及。岸复固。人称神焉。后迁集庆显慈圆通诸寺。晚归宝积专修念佛三昧。俄疾作。即召。示以唯心净土之说。或未达。济厉声曰。生死难处。遂逝。时至正十六年三月十日也。年八十六(录)。必才。字大用。姓屈。台州临海人。母赵氏。奉佛谨。梦梵僧入堂。觉而生子。年十二。依报恩寺瞿法师出家。未几进具戒。后受业于玉冈润法师。博览群经。深明教观 | 三摩地 2018-07-20 |
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父持白衣大悲咒。梦大士送子而生旭。少以圣学自任。著书辟佛。凡数千言。及阅云栖竹窗随笔。乃焚所著论。年二十。读地藏本愿经发出世志。日诵佛名。天启元年。年二十四。听一法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻掩关于吴江。遇疾且殆。始一意求生净土。疾少闲。结坛持往生咒。七日。说偈曰。稽首无量寿。拔业障根本。观世音势至。海众菩萨僧。我迷本智光。妄堕轮回苦。 | 三摩地 2018-07-20 |
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课大悲咒十万遍。求生西方。一日寝疾。唯持佛名。忽谓家人曰。西方净土。祇在堂屋边。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在莲华池金沙地上。礼拜嬉戏。良久。佛声甫寂而化。翁儿者。抗之孙。时已先逝矣(佛祖统纪)。文彦博。字宽夫。汾州介休人也。历仕宋仁英神哲四朝。出入将相。五十余年。官至太师。尝兼译经润文使封潞国公。素皈信佛法。晚向道益力。专念阿弥陀佛。晨夕行坐。未尝少懈。 | 三摩地 2018-07-20 |
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日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号吴氏为观音县君(净土文)。龚氏。钱塘人。孙忭之母也。诵弥陀经。常持佛名。一日有疾。请清照律师至。称说净土诸庄严事。语未及终。端坐而化。老妾于氏亦常持佛号。顷之。梦龚氏告曰。吾已生净土。却后七日。汝当来也。及期亦逝(佛祖统纪)。孙氏女。钱塘人。常持佛名。兼习梵咒。已而有 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时特别喜欢拜大悲忏、念大悲咒，只要有空就持咒，越持越欢喜。曾经有一天，见狗发生车祸，受伤了，慈悲心起，求菩萨加持，不停的念。晚上睡觉时，明明色身在睡觉，念头看得一清二楚，觉得十分奇怪。后来调到南门国中，有同事告知：中台禅寺师父很有修行。于是跟著到中台山的精舍学禅坐、听开示。住持法师鼓励打禅七，初打时腿酸痛，但心宁静。渐渐有了想明心见性的念头，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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我自幼熏陶，13岁开始做早课、诵心经，14岁开始背诵大悲咒，至今三十几年，学佛意志坚定，从未退失过。公元一九八六年左右，佛教非常兴盛，我经常朝山和参加，也陆续归依了释圣严、释惟觉、释忏云、释慧律……等不下十余位有名的法师。其中比较护持万里灵泉寺的惟觉和尚，当时他还未享有盛名，我经常在假日带著儿子开车上山探望（1990年他名气大了，正好我又婚变， | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三期间，女儿持念大悲咒、正觉总持咒为我回向，同修也帮我求；甚至躺在病床靠著呼吸器维生的家父也帮我祈求观世音菩萨，我何德何能、受此爱护呀？！得之于父母者太多，出之于己者太少，流不尽感动的眼泪，提醒自己：“生生世世常行菩萨道，精进道业、护持永不退转，以报恩泽。标下这个月的会钱捐给，这笔钱虽能还清银行债务，但护持的大事，若想要等有钱再做，只有遥遥 | 三摩地 2018-07-20 |
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一个二岁半的孩子，怎能表情姿态庄重而又肃穆的五体投地、虔诚礼佛？怎么会有白颜色的大象站在窗前看她？听到持咒的音声，不识字的她又怎能音韵奇准无比？大悲咒和《心经》读诵起来，也是轻而易举；我开始思索：“人真的有前世的记忆吗？……”及长，孩子陆陆续续问了些“实在连听都没听过的问题”，为了满足嘟嘟的问题，和好奇心的驱使下，我 | 三摩地 2018-07-20 |
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这段期间中，我在医院照顾我的父亲，经常利用空闲及夜晚的时间念大悲咒为父亲祈福，请求观世音菩萨加持我的父亲，让父亲的病早日康复。承蒙观世音菩萨加持，父亲开刀顺利，不久便出院了。在住院期间，有一天，我在父亲的病房外，护理站旁的结缘书架推车上，发现了萧老师的书，印象中好像是《邪见与佛法》、《我与无我》和《集》。我一拿到这些书，读了几页，就感觉如获至宝。细 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天母亲对说：“既然信受观世音菩萨，就应课诵大悲咒，以发大悲心。”转而反省自己，在遇到困境时，唯恐自身力量不足而做得不好，就乞求观世音菩萨加被，因为观世音菩萨向来十分灵感，因此总能如所愿。然而反观自己严重缺乏同情心，心地不调柔、泪腺不发达，即使遭到处罚或挫折，也鲜少掉泪。为了避免愧对观世音菩萨，下定决心调柔心性，发菩萨大愿，也学习如何悲 | 三摩地 2018-07-20 |
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2001年新春团拜时当义工，被供佛花瓶的甘霖淋个满身，导师笑盈盈看著我；虽因驽钝，未因此破参，却从此诸事渐顺，平日看著念诵都觉拗口的大悲咒，竟在一、二天内背起来，每天都得背几十遍才过瘾，并以此回向以代财施。严重的更年期障碍，只要来讲堂即症状全消；所教的钢琴班学生也快速增加，得以届期偿还投资失利的债务。某次听导师讲《大乘起信论》以后，正为无多余财力为讲堂 | 三摩地 2018-07-20 |