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为什么？因为诽谤人家所说的时候，自己必然会大妄语嘛，说我悟的才是真的。悟错了而说自己真悟，就变成大妄语，那就下地狱了，一旦下去，要恢复人身，不晓得是多少劫以后的事。此外，我们说这个世界已经悟道的人，他想要远离隔阴之迷也很困难，所以往往过去生悟了，今生又要重新再悟；所以在这个世界修禅开悟的人要离开隔阴之迷很不容易啊！所以这个地方修行禅法修行定法，是难 | 三摩地 2018-07-20 |
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例如具有四空定的有情，在死后往生无色界的四空天是没有色身的，所以他不需要有中阴身；另外如果是犯了五逆罪、十重罪、诽谤三宝、破坏正法，或是未证言证的大妄语等极重罪的众生，他们在舍报的时候，就不需要经由中阴身的阶段，而会立刻堕入无间地狱或是阿鼻地狱，连后悔的时间都没有。至于其它贪瞋等一念无明还没有断尽的有情，要往生的时候都是会有中阴身的。有些人以为中阴 | admin 2018-07-20 |
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你敢作大妄语，以未悟谓悟，未证谓证耶？”其耿介若此。常忠禅师座下最著名者当推无经。 （原标题：448蕴空常忠禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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若因此而以证悟者或圣人自居，便成就大妄语地狱业。尔来多有邪师以定为禅，不知禅—开悟是般若智慧，与禅定不同。智慧无境界，无所得，乃是究竟了义之佛法。禅定则有境界，有所得，通外道法，须以般若慧为前导，乃能了生死，兹略分述如下：禅定之法皆有境界、有所依、有所住、有入出，境界分段故。前时入某境界、后时出某境界；前时依某境界、后时舍某境界；前时住某境界 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是迷人、慢人，退失真正之佛菩提，而复数易其见、数改其言，不能始终如一，乃竟轻易论谤“真悟、得忍”之贤圣为大妄语，乃是其心颠倒之人，如斯等人方是目空一切者。彼等纵使已经改言“一悟即入初地”，改言“我今全部归零，从头开始修行，只是凡夫”，然而先时已公开倡言证得佛地真如、初地真如，大妄语业已经成就，至今未曾公开忏悔，未曾得 | 三摩地 2018-07-20 |
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野狐学久了，心中不免起疑：究竟是阿哪个？虽然疑嘿著，终究不敢鲁莽承当，恐堕大妄语罪中，只得继续参方，期望可以渐渐理出个头绪来。这回遇到丹霞禅师，也是走运，如是应对进退之间，丹霞禅师看他是个根器，不舍有缘，欲令大兴佛法，便尔指示，方得悟去，不枉翠微无学多年参方行脚辛苦。只如翠微无学退三步，丹霞道错；进前三步，亦复下伊两错；后来旋身一转，步出方丈，丹霞 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是正理，上自俱解脱大阿罗汉，下至分证慧解脱之初果人，悉皆知之；而今南传北传佛教中，曾有自谓已证四果或初果之大师与居士，竟然悉皆不知，乃作种种无余涅槃境界之臆想，更以之而教授于学人，相将同入未证言证之大妄语罪中，诚可怜悯。由慈悯故，平实造诸书籍，宣示涅槃之正理，以救四众。然而若欲实证无余涅槃之实际、本际者，则唯大乘证悟之人，方能了知，此乃定性二乘圣 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此断灭本质之无因论──佛所极力斥责之兔无角论──作为真正之佛法，却反而诽谤为邪魔外道法；如是作为，岂是真悟者之所当言、之所当为者？故说星云此一段语中暗示自己已曾悟道者，实有大过，成就方便大妄语之罪也！佛光山上下四众，皆应谨记星云如是语：《光是相信是不够的，信而后要起行，所谓要“知行合一、行解相应”……光在空谈理论、没有实行， | 三摩地 2018-07-20 |
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复因此师善于宣传聚众，广聚生徒，故所误导信徒之数甚众；余以愍诸佛子受其误导、同堕未悟言悟大妄语业故，必须再三得罪惟觉法师，予以拈提，不再隐其名讳，藉以警觉中台山之四众；有智生徒当速共禀惟觉法师扬弃常见外道邪见，回归。坛经“不思善不思恶”者，非谓修已然后不思善不思恶，乃谓从无始劫来本就不思善恶之真心。闻法说法之心乃是觉知心，非是真心；佛于初 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而星云却言行相违、心口不一，却于演讲后，在所写书中以佛光禅师名义，公开宣示自己是证悟者，并记叙其曾印证开悟等事，显示已有被其印证而堕于大妄语业中，害人不浅；由因星云言行不一故，是故不待三年之后，随于二○○三年九月发行之公案拈提第一辑改版时，加以拈提。三个月后之今时，复以结缘版之公案拈提集锦《入不二门》一书，专收与其有关之拈提公案，结集流通之，欲令 | 三摩地 2018-07-20 |
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为救其大妄语罪，为救佛光山学人同免大妄语罪，平实如今便以悟者应有之见地衡之，令大众同得观赏其“悟处”。“谁在辛苦？谁在吃饭？谁在经行？谁在说话？”如是话头，本是禅门参禅好语，然而一经佛光禅师解释之后，却成了万劫系驴橛：“禅者的语默动静，都另有一番深意；……他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷”，如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《石头路滑》页147、148）平实云：这位现代“美丽的小姐”也是霉运当头，遇到了个野狐禅师，教伊一句随他去，心中完全信受的缘故，此后便如是凡事皆“随他去”：悟与不悟且随他去，悟得真假亦不管他，亦是随他去；如是凡事皆随他去，乃至被野狐禅师印证错了也是随他去；犯了大妄语业也不管他，也是随他去；师徒二人俱堕大妄语地狱业时，也准备随他 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而星云大师于此竟然完全不知，教人修行意识心成为无语言文字之离念灵知，说此离念时了了分明的意识心即是第八识如来藏，对于禅宗之开悟内涵完全不知，而于书中空言禅宗法脉与证悟，有何实义？只成个野狐知见尔！如是而言开悟，将使佛光山四众上下一同，皆堕大妄语业中。诚可哀悯！十余年前，亦有师以虚空粉碎定境之证得，作为禅宗开悟之标的，而不知应以亲证第八识实相心作为 | 三摩地 2018-07-20 |
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”若言一念不生之心为中道心、为本来面目者，则六祖此说便是未悟人所语；若言六祖之说无讹，则卧轮所说便是大妄语，则今时以定为禅诸人亦成大妄语。大众且判一判：究竟彼等“追求离念灵知者”所说为如法之说？或是六祖“不断百思想”之说为如法之说？大众权且同观：马大师与麻谷宝彻行路说话时，是有念抑或无念？若道无念，马祖说话时岂能无念？若是 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是公案，于一切证悟者观之，亲切无比，岂是印顺、昭慧…等人所说之无头公案？如今尔星云大师既以佛光禅师之名示现为悟，且道：麻谷翘足究竟是什么意？岂是生慢，故意翘起二郎腿？莫作是会，否则三十棒！星云大师于禅宗公案完全不懂，焉得是真悟之人？何得以佛光禅师为名，示人以悟？岂真不畏大妄语地狱罪耶？只如尔佛光禅师所举公案，尔可曾解得、知得？如今平实却要以 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今星云法师----佛光禅师----却教人将能觉知、能了诸法之意识妄心“返本归源”，转变成“真如佛性的真心”，乃是教人将第六识变成第八识者；错会禅法以至于斯，竟然在书中以佛光禅师之名，示人以证悟之表相，岂非大妄语之人？复次，心真如门者，乃是指第八识阿赖耶心体自身，名为如来藏。心生灭门者，乃是指第八识阿赖耶识心体内所含藏之一切种子，于一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是乎，讲者听者同一不懂，大家便在讲者笼罩之下，共和稀泥一场，便道是真实讲过《古文观止》了也！如今星云法师----佛光禅师----明知大众根本未悟，亦知大众根本不知自己亦是同大众一般未悟，便故作悟状，笼罩大众一场；是故星云法师此段讲解之开示，只是马嘴欲逗牛首也，岂能逗得拢？然而大众既然皆未曾见过牛头----未曾悟过----怎知牛头牛嘴是何模样？是故悉被星云法师笼罩 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故星云法师实应依其所受三坛大戒之戒体----假使戒体还在的话----对座下四众说明，究竟曾否与女众合修过双身法？否则，在数十年来推崇藏密邪淫之法，又遭党外杂志举证刊登三期艳闻之下，不能责人生此联想与质疑也！复次，藏密之男女双身合修之法，今于拙著《狂密与真密》四辑书中，平实已将其中之密意全盘托出，公诸天下；其中实无密意可言，其中唯有错会了的空性，唯有错会了 | 三摩地 2018-07-20 |
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然于为人说法时，特须在意者谓：不可强不知以为知，不可未悟言悟而犯大妄语业，不可杂以常见外道见而为人说法，不可于未如实理解二乘菩提之证道内涵而为人说已知已证，不可于未证如来藏之前而妄说已证，不可未证如来藏之前而为人印证为开悟，不可以自己聪明善辩故便以错误知见而心生狂慢，诽谤真善知识。如是心行，乃是说法者自我保护之具体措施，以免修诸佛法善行而犯重罪，成 | 三摩地 2018-07-20 |