| 帖子标题 | 作者 | |
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| 试问一部经典精读百遍，结合深入思维体验者，和泛泛读一百本书者，谁的受用更深？谁更容易得力？今日恐怕大多数人浮躁到连一篇长一些的文字都看不完，心浮气躁，如何进道？ 解决我们生死大事，开启我们智慧生命的法宝，善知识见不到，可打开法宝后善知识如同专门为你一个人开示，不懂的地方可以为你反复讲无数遍，这么好的资源不好好利用，一切无常，哪天突然天灾人 | admin 2024-09-20 |
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| ”当天夜晚普说时,我将坐垫转四十五度,看著台上努力开示的师父;横看著师兄师姊辛苦参究的脸,不论是苦瓜脸或欢喜的脸,在一举一动、一颦一笑、在嘴角牵动、在扬眉转头之间都好看得很;听师父说到未证言证的大妄语时,忽然想到,以前所听说师兄师姊的见性公案中,于见性时好像都会爆哭或爆喜,或起大惊异、大慌乱,自己却完全没有,心想:“糟糕!难道是有所阙损?那就成为大妄语 | admin 2024-07-01 |
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| 这类师徒有无犯下漫天大妄语呢？只要是佛教徒，都应该弄个明白，以免被其误导、诳骗，斲丧自己的法身慧命；因此我们应当慎重其事，应当加以验证；验证清楚而无错误以后，佛教才能渐渐的“清明”起来。而最简单的验证方法，莫过于先看看他有无佛法的正确知见，这是最基础、最起码的检验，如果验证印顺确有正知正见，之后，才有必要再进一步深入的言及其它有无佛法证量 | admin 2024-06-15 |
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所以亲教师只要批上「此人定力不够」，一定把他刷掉；这是避免他悟了以后大妄语，甚至于造了不好的业。(编案:二〇二〇年退转的琅琊阁、张志成等也是不修定的人，所以「悟后」没有智慧及解脱的功德受用，才会想要推翻正法。)但是也有的人这方面都没问题，可问题是他的「福德」不够；他福德不够，除了看照片的直觉以外，还从各组的审核里面也看得出来。有的人连着报两次、三次的 | 三摩地 2023-12-15 |
| 云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6）这段就说，佛陀还会派遣菩萨跟阿罗汉来进入世间里面跟众生同事利行，化作种种的形相来度化众生，所以他可能是居士、可能是长者、可能是白衣居士，种种形都可以，乃至屠夫都行。然后这里有一句话非常重要，很多人产生 | admin 2023-11-20 |
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| 所以他后来就开始走向弥陀法门，因为他认为自己是大妄语（那么他还有一些牵涉密宗的事情我们就不谈它），他可能自认为一定要下去，所以他就有一句话说：「从今以后弥陀是我的唯一（好像是「归依」还是「依靠」）」(注3)，有这么一句话；那他这样就不会下去了，这是好事！可是如果以琅琊阁的事情来看呢，琅琊阁显然比他严重过几十倍了；那大士很慈悲，希望我们救他，但是我们真 | admin 2023-03-30 |
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| 如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健 | admin 2021-05-14 |
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| 若是此众生未显发四禅证量前自称有四禅证量，显然是大妄语。此粗浅道理相信不难理解，因此，弟子于此提出经论证据及疑问，希望导师能反思自己是否有完全符合经论之入地菩萨证量发起，如果没有或是只有局部，则极可能已误犯大妄语等恶业，因果严重，劝请导师审思。平实导师对此以信件作了回覆，如下楷书文字：一、入地的条件：1. 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉 | admin 2021-02-02 |
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| 学子应当深信平实导师，无当疑惑又若有人因琅琊阁之质疑而对平实导师所说生起疑惑者，自当深思：中国既是佛陀嘱咐的大乘正法弘扬宝地，必有大乘菩萨现身，令大乘见道正真无讹；且自从禅宗达摩祖师东渡，中国一千多年以来多少明心见道的大乘禅宗祖师，绝大多数不曾有第四禅定境，如何要因一位退转者说必须证得第四禅才算见道？并质疑禅宗明心不是玄奘菩萨所说的真见道的说法，而 | admin 2021-01-02 |
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| 就是说对第一义谛心，知道、了解这个真实道理，同时对于说菩萨不断烦恼而证菩提，也不会感到说那这样子是不是毁谤菩萨？这样子是不是会大妄语？因为他知道真实道理了：菩萨他是依止于这个自己这个五阴，依止于这个意识心，实证这个自性弥陀的这个本来就在；所以虽然没有断除一切我见我执，可是仍然可以在福德因缘具足的时候呢，实证自性弥陀，而知道什么是涅槃本际。所以说菩萨 | admin 2020-08-28 |
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若还没有各解脱果、大乘无生智慧果应该相应之不同层次定力支持，而竟倡言实证者，皆不能外于因中说果之大妄语业。如是之理，本应于初始弘法之时即大力宣说之；然而一时未能觅得经论依据，不能冒然大举而说，以免少闻寡慧学人甫闻平实之语，随即毁谤又增口业，只能偶尔方便略说，并如是要求会中所有学人。后因增上班中传授《瑜伽师地论》至卷53，见论中有如是言：“又复依 | admin 2020-08-04 |
| 又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩萨有了见境界的智慧，可以简择上述诸方大师、大居士，乃至外道喇嘛教的活佛、法王、仁波切等所说的邪法，因为他们的说法，完全与释迦世尊所 | admin 2020-07-27 |
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| 所以说在娑婆世界，当圣弥勒菩萨成佛之前自称成佛者，其实本质上都是大妄语者。我们来看《阿含经》中，佛为我们开示的《增壹阿含经》卷44：【尔时弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生；如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：弥勒菩萨已降神下。是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒；有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时人 | admin 2020-07-06 |
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| ”有不得了的福德，为什么不去供养？我又凭什么遮止？可是如果他们是落在意识的凡夫境界里面，那么都不必专程去供养，你随便路上拉一个人说“我供养你一百块钱”就结了，因为都比供养他们好，这是因为他们是大妄语人，来世报在地狱。你供养路上随便一个陌生人，他们都没有犯大妄语业，来世还可以生而为人，岂不胜过他们？诸位想想，是不是如此？是嘛！你如果遇 | admin 2020-06-20 |
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| ”有不得了的福德，为什么不去供养？我又凭什么遮止？可是如果他们是落在意识的凡夫境界里面，那么都不必专程去供养，你随便路上拉一个人说“我供养你一百块钱”就结了，因为都比供养他们好，这是因为他们是大妄语人，来世报在地狱。你供养路上随便一个陌生人，他们都没有犯大妄语业，来世还可以生而为人，岂不胜过他们？诸位想想，是不是如此？是嘛！你如果遇 | admin 2020-06-20 |
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| ’如此之人，是大妄语，多行谄曲种种欺诳，于诸佛所，能断一切众生善根趣向三恶。---《大方广十轮》所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。--- | admin 2020-06-16 |
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| 请问：若某乙供出某甲之恶行，则某乙即犯“不说四众过戒”；若某乙未供出某甲之恶行，则某乙毁犯“不妄语戒”，而此两戒皆为十重戒，某乙该如何是好？某乙面对警方及检察官之调查时，是否有更圆满的解决办法？(14-6)答:十重戒和五戒中的“不妄语”主要是指大妄语──未证言证──而言。未证解脱果而言自己已证初果、二果乃至阿罗汉果；或未开悟 | admin 2020-06-16 |
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| 那么那位大法师跟你这么一印证，你就会相信了；如果相信了以后，去对别人说你已经开悟了，那就变成了大妄语了。所以说，真心的体性能生万有诸法，能生诸有之性（见闻知觉性是三界有之自性），但是真心的法相也是空无形色的；而见闻知觉性等妄心，则不能出生万法，只是缘于真心所出生的六尘万法而在里面运作、在里面执取罢了，但见闻知觉性的妄心，也是无形无色的。但是，妄心等 | admin 2020-06-08 |
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| 如果还没有这样亲证的话，而说你已经证得中道观了，那就成为大妄语了。因为那只是你想象中的中观而已，不是亲证中道观的人。如果能够像我所说的这样观行的话，就会真正的懂得中观了。为什么说这样叫做中观呢？当你证得这个第八识心的时候，现前观察到见闻觉知的我，以及处处作主的我，都是从这个第八识自心如来所出生的。既然见闻觉知和作主的我，是从第八识所出生的，这个觉知 | admin 2020-06-08 |
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| 若不知云何为意根相应之我见、我痴、我慢、我爱者，云何能断之？如是不知不断之人，而口中自言已证声闻解脱果者，皆是大妄语人，皆是我慢深重之人，乃是从来不知不证解脱果者，乃是从来不知不证声闻初果之凡夫，竟敢以初果乃至四果人自居，于新闻媒体上自高，妄说能令人亲证声闻法之解脱果初果，竟敢言语之中对众暗示已知已证初果乃至四果。彼等诸人阅平实如是开示已，若犹不肯 | admin 2020-06-08 |