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大千世界一切法皆是从如来藏直接和间接出生的，离开了自在的真实心，就没有五蕴十八界可以出生，一切生命和大千世界皆不存在。当你依如来藏体性现前照见了五蕴皆空时，就因此明白了五蕴皆依如来藏而存在，你就从此不会再以色身为真实我；这时身见和我见就会灭掉，再继续深入通过闻、思、修，连我执也渐渐断除，从而获得人无我、法无我的解脱。永远舍离对三界万法的贪爱，乃至了 | 三摩地 2018-07-22 |
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苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。这是一首意境很高的诗，如果不是对佛法有相当的造诣，绝对写不出这样的好诗。苏东坡写好这首诗，自己反覆吟诵，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师来，他觉得禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信 | 三摩地 2018-07-22 |
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大千世界一切法皆是从如来藏直接和间接出生的，离开了自在的真实心，就没有五蕴十八界可以出生，一切生命和大千世界皆不存在。当你依如来藏体性现前照见了五蕴皆空时，就因此明白了五蕴皆依如来藏而存在，你就从此不会再以色身为真实我；这时身见和我见就会灭掉，再继续深入通过闻、思、修，连我执也渐渐断除，从而获得人无我、法无我的解脱。永远舍离对三界万法的贪爱，乃至了 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以经典上，佛陀可以现出光明，照彻一切三千大千世界，让铁围山一切众生都得照见，乃至地狱众生出离痛苦，得生人天；甚至此处经典提到，菩萨也是如是不舍一切众生，以着众生誓愿度的宏愿，到地狱道中弘法，乃至开演十二部经，尽情演倡佛法，这样来教化众生。所以不是那些小乘人，一想到地狱果报，便苦痛难当，便想要灰身灭智，对于涅盘产生贪爱的这些小乘人可以了解的。所以今 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、佛教的世界观三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。《大智度论》中说：百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教以一千个太阳系为一个「小千世界」，以一千个小千世界为一个「中千世界」，再以一千个中千世界为一个「大千世界」。每一个大千世界称为一个「佛国土」（佛所教化的地区）。那么一个佛国土共有多少个太阳系呢？包括一千的三次方，即1000，000，000个太阳系，相当于天文学中的一座星云。（一个恒星由一群行星、卫星环绕着，构成一个系统叫做太阳系。如我们的太阳，周围就有地 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界中大千世界里面，三千大千世界里面，一切都没有安定的处所：不论你躲藏在哪里，找一个美丽的小岛，或找一个幽静的天堂可以躲在里面，过著好象幸福快乐日子；但是等到三界的劫火一烧起，欲界就败坏了，乃至于色界，也会一直败坏到三禅天，所以没有究竟的安乐。所以你是不是应该去追寻一个究竟可靠的、一个真正的住所呢？这住所并不是身体的住所，这个就是智慧！就是要靠著你 | 三摩地 2018-07-22 |
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有缘的共业有情的心中的业种感应，会在虚空中产生一个三千大千世界，到了可以居住的时候，这些共业有情就开始往生到这里来。在这世界中一方面受业报，一方面造新的业。就如我们在自然界所看到的，种子种了下去以后，它就会自动生芽、会自动成长、会自动开花结果、果实会自动会熟，这些都是因为共业有情众生的真心中，同有这个种子--功能差别，这个种子，会感应而生出了无情生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于愿力和业力的相互作用，加上两个人的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男之间的或是讨债还债，或是互偿夙愿式的爱情了。如何判断在爱情中所遇之缘是善是恶，是顺是逆，如何用佛法的智慧去面对生命中出现的各种逆缘、恶缘？这需要我们具足对三宝的信心，深信佛教三世因缘果报的真实不虚，进而 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男之间的爱情了。接下来讨论我所总结的夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。夫妻关系的类型夫妻关系的类型粗分为五类：一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。 | 三摩地 2018-07-22 |
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六根触此内相分境而生六识，至于外相分是指器世间，无量无数三千大千世界、山河大地、花草林木、地水火风以及有情身。外相分中的人身，是由有情各自的阿赖耶识藉父精母血、四大、业种之缘而变生的正报；而山河大地……等器世间之依报，则是由共业有情阿赖耶识之法种及异熟等流种为因，共同变现而成，并非如一神教所说「由上帝或大梵天所创造的」。再说，众生之前五 | 三摩地 2018-07-22 |
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窥基菩萨就解释说：【五逆中破僧最重；坏功德法身故，障人天解脱道故；入圣得果、离染漏尽，皆悉被遮；乃至大千法轮不转，天人龙等身心乱故，定招无间一切大罪。】（《瑜伽师地论略纂》卷4）就是说破僧是逆罪中的最重罪，尤其是转大乘第一义法轮的胜义菩萨僧被毁谤、破坏了，就会导致众生不信有佛如来的功德法身，就会障碍人天修证解脱，这时真正能让人修行得解脱的法教，乃至 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，像《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八里面也有这样子的记载：【菩萨住不动地得真寂静，除去忧苦、寻、伺、喜、乐、出入息等，不生不灭住真法界，能现种种神通变化——或身如火聚放大光明，遍满三千大千世界；或身上出水如注大雨；扪摸日月威光自在；或现大身上至梵天；或现小身犹如芥子；或震动大地如水涛波；或以一身而现多身，或以多身还复一身；或隐或显说种种法 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，金转轮圣王的福报大小，已经远超过我们在这个世界之中所能够观察或了解的，金转轮圣王的福报是可以函盖四天下；而这个世界之中，世尊也是在人间示现成佛的，那么到底世尊的福报是可以函盖多大的范围呢？《长阿含经》卷18之中，佛开示说：一尊如来所教化的范围是一个三千大千世界，而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。在八十卷的《大方广佛华严经》卷12之中提到 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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《金刚经》有一句话，大家耳熟能详：以《金刚经》中的一句偈为人诵念或为人解说，福德无量无边，胜过布施满布三千大千世界的珍宝。如果可以演说很多法而使人改变邪见乃至见道，福德不是更大吗？所以如果有能力，发愿在同修会中当亲教师，尽形寿做法布施，是最好的盘算。当然要先称量自己的格调合不合？份量够不够？假使都可以，发这个愿是最好的。但是都得要从义工开始做起，犹 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛世尊常法，若授决时世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界。是时，光明已照三千大千世界，日月无复光明，还从顶上入。设如来授决之时，光从顶上入；设授辟支佛决时，光从口出，还入耳中；若授声闻莂者，光从肩上入；若授生天之决者，是时光明从臂中入；若莂生人中者，是时光明从两胁入；若授生饿鬼决者，是时光明从腋入；若授生畜生决者，光明从膝入；若授生地狱决者， | 三摩地 2018-07-22 |
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诸佛世尊常法，若授决时世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界。是时，光明已照三千大千世界，日月无复光明，还从顶上入。设如来授决之时，光从顶上入；设授辟支佛决时，光从口出，还入耳中；若授声闻莂者，光从肩上入；若授生天之决者，是时光明从臂中入；若莂生人中者，是时光明从两胁入；若授生饿鬼决者，是时光明从腋入；若授生畜生决者，光明从膝入；若授生地狱决者， | 三摩地 2018-07-22 |
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笑光从口出遍三千大千世界。佛说是经时。四千二百比丘起无余意得解脱。八十那术诸天人发无上正真道意。七万菩萨得无所从生法忍。佛说如是。贤者阿难及一切众会诸天龙鬼神世间人皆欢喜。前为佛作礼而去。前世三转经（原标题：《前世三转经》） | 三摩地 2018-07-22 |
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而说偈言一切天人中猛火烧铁丸烧破一切人此贼不为胜何等为大贼唯有一种人宁使节节火骨化为融铜吞敢于刀山镬汤刀锯解碎身作火聚此苦不为恶妄语大毒害烧坏天人福游行阿鼻狱刀轮为脚足铁毒蛇为舌口火烧大千眼如迸铁丸雨大镬汤雨烧灭善根花毕定堕恶道无量亿千劫求出无由脱如是大恶人举身是火山烧坏一切善恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如 | 三摩地 2018-07-22 |