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| 一千叶的譬喻是说，这一叶就是有一个世界，是一个千世界，一个千世界指的就是一个三千大千世界。每一个三千大千世界，是由卢舍那佛所变化的释迦牟尼佛来住持这整个一千个三千大千世界，这一段的意思是这样。接着下一段经文又怎么说呢？后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地，其余九百九十九 | admin 2020-06-08 |
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所谓“一佛国土无二佛出世”及“一时无有二佛出世”，两句话表达的是同样一个意思，就是说，在一尊佛陀所教化的区域内，在其教法驻世的时段内，在这期间，是不可能再有其他佛陀出世度化众生的！这是一个规矩！即佛典中经常提到的：决定无有一佛土中有二如来俱时出世！欲使一时二佛出世，无有是处！二尊不并化！世无二佛之号！我们所在的这个世界称为娑婆世 | admin 2020-04-28 |
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佛有说：佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能 | admin 2020-02-21 |
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譬如这个地球，就是共业有情共同变现出来的一个处所，于地球适合有情居住的时候，有情就会在这个地方出现及生活，所以才会有种种有情出现，譬如人类、动物、细菌等等；又譬如科学家透过太空望远镜，观察太空时，发现遥远的某一个地方，渐渐形成了一个三千大千世界，你就知道那是共业有情，于未来所要居住的地方，事先变现了一些山河大地的器世间，让它慢慢形成，乃至未来可以在 | admin 2020-02-21 |
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那么也许有人会想到说：世尊的福报，到底可以函盖多大的范围？《长阿含经》卷18中，佛开示说：一尊如来所教化的范围，是一个三千大千世界；而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。《大方广佛华严经》中卷12之中提到说：诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。（《大方广佛华严经》卷12）由此可知，一尊如来所教化的范围是百亿四天 | admin 2020-02-21 |
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如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上力故， | admin 2020-02-21 |
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如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现了这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上 | admin 2020-02-21 |
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应当想说:将来佛国成就是三千大千世界,总共就有十亿个小世界。在这种情况下,这小世界里面有人、有畜生,有饿鬼道、也有地狱众生,往上还有天人、阿修罗,种种这样的人、天都在。我只会只有需要度几位,几十位、几百位,几千位、几万位,乃至于更上一个有量的、一个看起来我这一生好像勉强想得到的数量的众生吗?当然不,应当想说:释迦牟尼佛在作菩萨当忍辱仙人的时候,能够度憍陈如那一 | admin 2020-02-21 |
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窥基菩萨就解释说：【五逆中破僧最重；坏功德法身故，障人天解脱道故；入圣得果、离染漏尽，皆悉被遮；乃至大千法轮不转，天人龙等身心乱故，定招无间一切大罪。】（《瑜伽师地论略纂》卷4）就是说破僧是逆罪中的最重罪，尤其是转大乘第一义法轮的胜义菩萨僧被毁谤、破坏了，就会导致众生不信有佛如来的功德法身，就会障碍人天修证解脱，这时真正能让人修行得解脱的法教，乃至 | admin 2020-02-20 |
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我们看一下《大悲经》里面如何说呢？【如来即问大梵王言：梵天！汝今实作如是念言，‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？】（《大悲经》卷1）佛问大梵天王：梵天啊！你今天是不是真的有这样一个想法：‘我是大梵天，我能够胜出所有一切众生，所有一切众生都不如我，我是 | admin 2020-02-20 |
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即使我们再从他这一生所示现的,我们也应当知道,娑婆世界是由三千大千世界这样的名号所成就的。一个三千大千世界,实际上就是一小千世界在陆陆续续这样辗转,变成中千乃至于大千。总共有多少个小世界如我们南阎浮提这一个四大洲呢?总共有一千乘一千乘一千,就十的九次方,就是十亿;十亿是中文,如果是梵语的话会称为百亿,就是百亿个天下。那这意思跟憍陈如又有什么关系呢?那当然有啊! | admin 2020-02-19 |
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佛陀说：诸佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛的功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样来供养雕像，当作是真正的佛在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样的功德，跟来到我面前亲身供养的功德都是一模一样、无有差别的。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一 | admin 2020-02-19 |
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国王发是愿已，三千大千世界六种震动，诸天宫殿都震动不已，诸天觉得很恐怖，便以天眼观察阎浮提，到底是谁令天宫普皆震动？观察的结果发现是菩萨发无上正等正觉心的缘故，使得天宫震动不已。诸天于是到人间，释提桓因也到菩萨面前赞叹：善哉！善哉！菩萨到底是为什么不惜身命而燃灯供养呢？菩萨答言：我不求作转轮圣王、天帝、魔王及梵天王，不求色声香味触等五尘，也不求二乘 | admin 2020-02-19 |
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就算有人满三千大千世界金银珠宝、没有至诚心来供养，倒不如以极少财物、至诚心恭敬来供养，其福德反而比前者更为殊胜、更为广大。佛弟子如果看见如来寺庙、舍利塔、如来形像时，应该以金、银、铜、铁、绳锁、宝幡、宝盖来庄严，以偈来唱诵赞叹，并燃灯、点灯等等来供养。如果塔庙渺无人烟，已经很久没有人住持，鸟兽等类曾在此居住，其遗留下来的污秽的东西，导致塔庙显得凌乱 | admin 2020-02-19 |
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如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上力 | admin 2020-02-19 |
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就算有人满三千大千世界金银珠宝、没有至诚心来供养，倒不如以极少财物、至诚心恭敬来供养，其福德反而比前者更为殊胜、更为广大。如果菩萨看见如来形像或舍利塔庙时，应该用金、银、铜、铁、绳锁、宝幡、宝盖，以偈来唱诵赞叹，并燃香、点灯等等来供养。如果看见塔庙已被鸟兽践踏、破坏、脏污等等，应该把它补平涂净。如果塔庙被暴风吹坏、水淹、火烧坏了，如果自己有能力的话 | admin 2020-02-19 |
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顿觉了、如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福、无损益，寂灭性中莫问觅；比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄（zhuó）；诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说、表真僧，有人不肯任情徵（zhēng）；直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼 | admin 2020-02-18 |
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发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。[4]六识皆是因缘生《中阿含，象迹喻经》亦云：「诸贤！若内耳鼻舌意处坏者，外法便不为光明所照，则无有念，意识不得生。诸贤！若内意处(末那）不坏者，外法便为光明所照，而便有念，意识得生......」。[7]上引经文，谓六识现起必具三要件：根具不坏、境界现前、念起（作意正起），三和合触，故有眼识乃至意 | admin 2020-02-18 |
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发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。第七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。第八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷 | admin 2020-02-18 |
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无量无数的三千大千世界在两千五百多年前，还没有超级天文望远镜的时候，佛陀就知道宇宙不是只有这个地球，佛陀就知道宇宙是无量无边的，有无量无数个星球和无量无数个银河系，从科学的角度来看，科学越进步就越可以证明佛陀的智慧是真实的。因为佛陀是一切智者，宇宙中所有器世间的真相和智慧只是三界世间中很小的一部分，因此佛陀当然是全都具足了知。我们在学校学过天文学， | admin 2020-02-18 |