| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 实际上不是啊，当菩萨说法的时候，因为他的威德力缘故，就能够感召世间的一切有情，以及诸佛菩萨，有时候就会现起于道场之中，这时候无情它们就会曲身低影，树木就是这样，把它的这个树干弯曲，来向菩萨敬礼；尤其像是最后身的菩萨，祂坐道场的时候更是明显，因为祂的威德这么大，所以三千大千世界的树木，都会朝着同样的一个方向，向祂来敬礼，表示祂快要成就不可思议的佛位了 | admin 2024-09-20 |
|
| 法师自语道：“这样的觉悟，岂是玄奘所能通达，必是诸佛菩萨在冥冥之中加持我啊！” 《般若经》的初会中有《严净佛土品》，其中说诸位大菩萨为了般若智慧的缘故，以神通愿力，盛满大千世界上好的珍宝，各种美妙的香花、百味饮食、衣服、音乐以及随其心意所生出的五尘妙境等种种供养，庄严佛说法之处。 当时玉华寺的住持慧德法师和译经僧人嘉尚法师，当天夜 | admin 2024-09-20 |
|
| 这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品 | admin 2024-09-19 |
|
| 」2如來世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思議；世尊為了憫念、攝受如來示現滅度後的一切學人，囑咐當造佛像供佛，功德即同供佛真身。諸佛以佛地無邊無際功德，感應十方一切有緣弟子，即使是於自宅供養木石物質之如來形像，諸佛如來感應無不遍至，故此供佛功德與供養應現於世間之如來真身功德等無有異；以同一法身故，此供佛功德無二無別、無有少缺，如是即得增益不可思議無 | admin 2023-04-19 |
|
| ”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受如来示现灭度后的一切学人，嘱咐当造佛像供佛，功德即同供佛真身。诸佛以佛地无边无际功德，感应十方一切有缘弟子，即使是于自宅供养木石物质之如来形像，诸佛如来感应无不遍至，故此供佛功德与供养应现于世间之如来真身功德等无有异；以同一法身故，此供佛功德无二无别、无有少缺，如是即得增益不可 | admin 2022-06-23 |
|
| 又，普贤菩萨早已成佛，与文殊师利菩萨示现为华严会上左右两大胁士，世称“华严三圣”，即毘卢遮那佛（应化身为三千大千世界之释迦牟尼佛）、文殊师利菩萨、普贤菩萨。为示尊重法界规矩，因此“华严三圣”在前，当来下生尊佛弥勒菩萨在后。 (2)韦陀菩萨：贤劫最末佛 韦陀菩萨护持贤劫诸佛，又为贤劫最后佛─楼至佛[5]，与此界众生有深厚的 | admin 2022-06-23 |
|
| 又，《金光明经》说，上香供养经典的功德不可思议，香气不只遍覆这三千大千世界，更遍及十方无量无边恆河沙等百千万亿诸佛世界，在诸佛道场上方的虚空，形成香盖，放射金光普照道场。[11]以香供养经典已有这么大的功德，何况是大众虔诚赞佛、恭诵经典这样摄受众生往生淨土的法会呢？ 因此之故，建议原版《弥陀法会》增加〈香赞〉。可参考《三时繫念佛事全集》第二支 | admin 2022-06-23 |
|
| 这时，世尊以足趾按地，整个三千大千世界顿时有若干百千珍宝严饰著，大众见已叹未曾有，而且都看到自己就坐在宝莲华上。释迦如来即说：“我释迦牟尼佛的国土一直都是这么庄严清淨，只是为了要度化娑婆世界那些下劣之人的缘故，所以示现这人皆厌恶的不淨国土！这就犹如诸天虽然都用同样的宝器，但是随著各人的福德不同，宝器所生的饭色也不一样。如果每个人的心都清淨了， | admin 2022-06-23 |
|
| 文殊师利菩萨之变食 在佛经中，倒驾慈航的文殊师利菩萨以一钵饭变现布施僧众，由于檀波罗蜜无量功德的缘故，“香美众味取不可尽，充饱大众钵食不减”[14]，甚至“三千大千世界所有一切诸众生等，于百千岁食此钵食，犹不能尽”[15]。 维摩诘菩萨遣化菩萨取一钵饭 同样倒驾慈航的维摩诘菩萨，变现一位化菩萨到香积国取来一钵饭，有僧见 | admin 2022-06-23 |
|
| 时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。艳天。兜率天。化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生 | admin 2021-05-12 |
|
| 三千大千世界六变震动。佛身出光照于无量。应可度者皆得见佛。尔时释提桓因护世天王。大梵天王无数天子。于花林园头面礼足。合掌劝请转于法錀。时弥勒佛默然受请。告梵王言。我于长夜受大苦恼修行六度。始于今日法海满。建法幢击法鼓吹法蠡雨法雨正尔。当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮。诸天世人无能转者。其义平等直至无上无为寂灭。为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难 | admin 2021-05-12 |
|
| ]在三千大千世界将坏灭之时，火劫将会烧起而坏灭初禅天以下的器世界，那时诸小池、江河、泉流便先干涸，最后大海才枯竭。如来正法灭尽时也是如此，志行小道者会先行离开；然菩萨有如大海之悲心广阔无边，宁可丧失身命，忍受世间种种压迫险难，也不舍护持正法，直至正法灭尽。在末法最后五十二年，月光菩萨到人间显示不可思议威德力，菩萨众在知晓这世间已无可度者，于是随月光 | admin 2021-01-02 |
|
| ”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广 | admin 2020-07-30 |
|
| 实际上不是啊，当菩萨说法的时候，因为他的威德力缘故，就能够感召世间的一切有情，以及诸佛菩萨，有时候就会现起于道场之中，这时候无情它们就会曲身低影，树木就是这样，把它的这个树干弯曲，来向菩萨敬礼；尤其像是最后身的菩萨，祂坐道场的时候更是明显，因为祂的威德这么大，所以三千大千世界的树木，都会朝着同样的一个方向，向祂来敬礼，表示祂快要成就不可思议的佛位了 | admin 2020-07-23 |
|
| 八地以上菩萨之如来藏法身名为异熟识（庵摩罗识），第八地菩萨乃至能示（化现）百万三千大千世界微尘数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在，能过是数若干，百千万亿劫不可计知。然犹未遍一切处。而其本心异熟识仍住于此世界之五蕴身中，不曾来去。未入地菩萨所悟之本心如来藏名为阿赖耶识，不能化现多尊化菩萨，更不能云遍一切处。若以神足通出神飞行往来者，仅有一身，此与鬼神通 | admin 2020-07-23 |
|
| 他们求悟的精神远胜过醉生梦死的众生，他们发起成佛的心志是三千大千世界一切声闻阿罗汉加总之所不能及，他们深信人生至要的是亲证父母未生前的本来面目，如是全力以赴，江西、湖南（简称为江湖）不断寻访禅师，但求一语、求法无辍。即使像这样被说为“在这个诱人的开悟陷阱，步步深入很难脱离”，禅子们一样无怨无悔，莫说一生这样过，十百千生也这样过，因为他们是 | admin 2020-07-12 |
|
| 照彻大千界。既作法中王。于法得自在。”宋孝宗（时为建王）为褒奖宗杲，特赐与“大慧禅师”之称号，并亲书匾额“妙喜庵”三个大字，悬挂在明月堂。作真赞一首：“生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处。”宗杲将建王御赐真赞演成四偈：“生灭不灭，如水中月。不可揽触，妙在甄别。”“常住不住，是真实义。一幅丹青，辉 | admin 2020-07-06 |
|
| 时三千大千刹土，六变震动，地神各各相告曰：今弥勒已成佛。转至闻四天王宫：弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，声展转乃至梵天：弥勒已成佛道。尔时，魔名大将，以法治化；闻如来名教音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人，至弥勒佛所，恭敬礼拜。】释迦世尊在上述的《阿含经》中授记了弥勒菩萨为将来娑 | admin 2020-07-06 |
|
| 发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠；远行地后纯无漏，观察圆明照大千。 七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非；八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷；四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧；如来现起他受用，十地菩萨所被机。 八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生。二乘不了因迷执，由此能与论主诤。浩浩三 | admin 2020-07-06 |
|
|
可是当他们默容三世一切世间法的时候，其实所默容的这一些世间，不是只有一个小世界或者大千世界里面的法，因为三世的一切经历，不论是过去、现在、未来，必然是十方世界到处流转的，所以这意根所默容的其实是函盖于十方世界，这就是凡夫众生的意根默默地含容了十方三世一切世间法，这就是凡夫的意根对于十方三世一切世间法无不包容。然而他们的意根默默地包容这些法的时候，意 | admin 2020-07-03 |