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| 正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、定力、正见具足，悟缘成熟（往世及当下已圆满十信位入于六住位），则可能随时随处随境随缘得于有意无意间觉明现前，一念慧相应而证入实相，触证刹那生灭意识心所依之不生不灭 | admin 2023-11-28 |
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| 主尊赞中的菩萨排序，新版调整为：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，以及圣克勤大师、圣玄奘菩萨、伽蓝尊者。其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛&n | admin 2022-06-23 |
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| 如此依阿弥陀佛的四十八大愿、以及左右胁士（胁侍）—观世音菩萨、大势至菩萨的广大悲心，劝请亡者及法会上有缘鬼神众生皆能念佛，相应于佛菩萨的愿力而往生西方淨土。是故《弥陀法会》的主尊调整为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，允为适当。 （二）主法菩萨法师的角色 主法菩萨法师肩负代行主持、尤其是开示亡者的任务，因此在法会开始之初，先接受家属礼 | admin 2022-06-23 |
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| 当花敷时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地；是名下品上生者。”《大正藏》册12，页345，下10-25。 [3]《宋高僧传》卷21：“照［释法照］至二贤前作礼问言：‘末代凡夫去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现，佛法浩澣，未审修行于何法门最为其要，唯愿大圣 | admin 2022-06-23 |
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| 至于今日通行的〈佛前大供〉中所列出的诸佛菩萨，又是如何参考而得呢？一种可能是来自《三时繫念》仪轨“第二时”的“弥陀忏仪”，赞阿弥陀佛等淨土三圣，因此后人就在佛前大供本仪中，将“阿弥陀佛”列在“本师释迦牟尼佛”之后，“大势至菩萨、清淨大海众菩萨”列在“观世音菩萨”之后，亦即因应华人对弥 | admin 2022-06-23 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 佛世时，倒驾慈航的观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨，以及普贤菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，皆是于佛座下示现听受佛旨。所以学人当以诸圣位证量菩萨摩诃萨为典范，协助大善知识成就护法大事。若是世智辩聪，自以为能力很好，以学术人为大师者，皆是难以安忍于佛座下之人。学子应当深信平实导师，无当疑惑又若有人因琅琊阁之质疑而对平实导师所说生起疑惑者，自当深思：中 | admin 2021-01-02 |
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| 接下来要跟大家说的就是大势至菩萨。大势至菩萨祂是以忆佛念佛，都摄六根，净念相继为方便入三摩地，那么这个忆佛念佛，都摄六根，净念相继是一个前方便，以这个前方便要入大乘的止观、入三摩地，一定要亲见自性弥陀。那么这个念佛法门呢，它是可以从菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地修到等觉地、妙觉地的。为什么呢？因为经中说，大势至菩萨与其同伦五十二菩萨一起在佛前 | admin 2020-08-28 |
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| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |
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| 净行》有一百四十一愿）普贤菩萨十种大愿观音菩萨十二大愿（另据《大悲心陀罗经》有发愿偈）大势至菩萨大愿 释迦牟尼佛五百大愿来源：《释迦牟尼佛广传•白莲花论》海尘所发五百大愿（释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时）海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发 | admin 2020-07-30 |
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| 所以上品中生的菩萨，也是西方三圣亲自接引——就是阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接引！来接引，而且还有无量的大众眷属来围绕在行者前，来护持摄受，而且这时候是持紫金台来到，来接引这个菩萨。这个就跟上品上生是不一样——上品上生是坐金刚台来往生到极乐世界，可是上品中生的菩萨，他是坐紫金台（就比金刚台差一点，我们后面的经文会讲到） | admin 2020-07-06 |
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| 经典中开示，当行者到了极乐世界的时候，花开见佛的同时，你可以证悟无生忍，或者证悟无生法忍，那是因为弥陀世尊，观世音菩萨、大势至菩萨两位大菩萨向我们加持开示到底什么是真心。佛菩萨为我们开示第一义的意旨，我们当下能够现观了解，才能够悟入无生忍。但是悟入了以后，还有许多的法要学，因为毕竟还没有成佛，虽然是不退菩萨为伴侣，但是离成佛的距离还是很远，因此在极 | admin 2020-07-06 |
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| 观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨，赞叹行者劝进其心，行者见已欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门， | admin 2020-07-06 |
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| 极乐世界大势至菩萨，正因为这样子而次第进修，后来成为得大势菩萨，又名大势至菩萨。将来阿弥陀佛示现入涅槃，由观世音菩萨继承极乐世界法主之位；但观世音菩萨无量万亿阿僧祇劫之后也会示现灭度，就由大势至菩萨绍继为极乐世界的法主。那你看看啊：为什么讲到常不轻菩萨这一品，要以等觉位的得大势菩萨作为缘起人？正因为他往昔受持读诵《妙法莲华经》永不弃舍，现在成为等觉 | admin 2020-06-20 |
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净土经典 禅宗经典 唯识经典《心经》 《八大人觉经》《阿弥陀经》 《金刚经》《地藏菩萨本愿经》卷上 卷中 卷下《华严经》普贤菩萨行愿品《楞严经》四种决定清净明诲《法华经》观世音菩萨普门品《十善业道经》《佛说轮转五道罪福报应经》《佛说法灭尽经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》《佛藏 | admin 2020-06-15 |
| 大佛顶首楞严经唐天竺沙门般刺密谛译大势至菩萨念佛圆通章 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来， | admin 2020-06-14 |
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| 无相念佛就是楞严经中所述，第二十四种圆通法门---「法以人名」，称为大势至菩萨念佛圆通法门。念佛，许多人在念，也知道佛有三身：化身、报身和法身。因为佛有三身，所以念佛的法门就有所分别，有念应化身佛、有念报身佛、有念法身佛。所谓念应化身佛可分二种：1、感应示现所见的佛。譬如：持佛名号，同时忆想着佛，这时感应所见到的佛形相，就是化身佛。2、应身佛：这是在兜 | admin 2020-06-08 |
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| 这种僧也叫做胜义僧，如观自在菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、大势至菩萨等。按照戒定慧的不同，可以分为凡夫僧、胜义僧、哑羊僧、无惭愧僧。根据三乘菩提的不同，可以分为声闻僧、缘觉僧、菩萨僧。--------《三皈正受（三皈五戒十善）之一受持三皈依》 | admin 2020-06-08 |
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| 他在极乐世界的宝莲花里面住七七四十九天才能花开，见到的是观世音及大势至菩萨两位大士，跟他讲甚深的十二部经，再经过十个小劫才能证得初地。下品中生人，是受五戒而犯五戒，受八关斋戒而犯戒，受具足戒而犯戒，应该要下地狱。但是他临命终的时候；由于过去生修来的福报，遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力，并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见，听闻信 | admin 2020-06-08 |
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| 而正觉同修会所倡导的无相忆念拜佛法门，是平实导师揉和《楞严经》中的〈大势至菩萨念佛圆通章〉以及其它经典开示的修定要领，以及平实导师实证禅定的见地所创的，是直接从意根来下手。因为只需要在心中轻轻地挂着佛菩萨的念，以缓慢的动作来礼拜佛菩萨，这样不但可以得到佛菩萨的摄受而安定下来，可是却没有佛号声音、文字或影像，或是数息的数字，所以可以很容易地从缓慢的忆 | admin 2020-06-08 |