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”那既然琅琊阁朝思暮想的无非是毁坏正觉,现在不就是最好的时机(何必拖延)?学术界多数回避如来与弥勒菩萨“大乘是佛说”的正说今日学术界多数人无法真实面对大乘经中佛陀的教诫,以及玄奘菩萨在《成唯识论》中举证弥勒菩萨所阐释“大乘是佛说”的七大理由[《成唯识论》卷3:“又圣慈氏以七种因,证大乘经真是佛说:一、先不记故。若大乘经, | admin 2021-02-02 |
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如来全然不顾此处乡愿者说的辨正法义要“平等友善”,使得乡愿者到死都无法理解:“如来不是慈悲的吗?”更嘶吼着:这不是佛教式的“阶级斗争”吗?当年,玄奘菩萨在曲女城大法会上阐扬宗旨时,带着压倒性的强烈批判,抨击任何邪见,显扬八识正理,申明大乘是佛说,破斥部派佛教声闻人的六识论恶见。玄奘菩萨从来不在乎当时能否摄受对方、是否与 | admin 2021-01-02 |
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当他无量生死之后,也许几百千万阿僧祇劫之后,突然一念想通了说:“我很努力学佛,为什么不断地受苦?”那他最后不就还要信受大乘是佛说吗?总有一个时候会相信。相信了,他就进入大乘法中,只是那个时间真的很难计算,他得要等很久、很久。所以说,如果能够信受唯一佛乘,信受大乘菩提就是唯一佛乘,那么依佛陀的所见而言,那是可以预见的未来一定会成就各层次的佛 | admin 2020-06-20 |
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当他们堕入识阴中,堕入意识变相境界中,由善知识著作的流通而间接显示他们是未断我见的凡夫时,心中难免起嗔而无根诽谤善知识为邪魔、外道,这岂不是很正常的事![6]大乘是佛说,以八识为基础《金刚经》属于破相显宗之经典,是故讲解本经时,除了显宗以外,亦应同时摧破各种邪见相,令今世后世一切真正学佛之人,读后迅速远离各种外道常见、断见相,亦得同时远离各种佛门凡夫 | admin 2020-06-08 |
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当他们堕入识阴中,堕入意识变相境界中,由善知识著作的流通而间接显示他们是未断我见的凡夫时,心中难免起嗔而无根诽谤善知识为邪魔、外道,这岂不是很正常的事![6]大乘是佛说,以八识为基础《金刚经》属于破相显宗之经典,是故讲解本经时,除了显宗以外,亦应同时摧破各种邪见相,令今世后世一切真正学佛之人,读后迅速远离各种外道常见、断见相,亦得同时远离各种佛门凡夫 | admin 2020-02-18 |
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当他们堕入识阴中,堕入意识变相境界中,由善知识著作的流通而间接显示他们是未断我见的凡夫时,心中难免起嗔而无根诽谤善知识为邪魔、外道,这岂不是很正常的事![6]大乘是佛说,以八识为基础《金刚经》属于破相显宗之经典,是故讲解本经时,除了显宗以外,亦应同时摧破各种邪见相,令今世后世一切真正学佛之人,读后迅速远离各种外道常见、断见相,亦得同时远离各种佛门凡夫 | admin 2018-12-27 |
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所以说导师的《阿含正义》就一举翻转了大家把四阿含当作是“大乘非佛说”的一种文献证据,然后把它变成是《阿含经》作为大乘是佛说的文献证据,这个就是导师著作《阿含正义》的最伟大的贡献,也令大乘是佛说的这项历史事实可以获得证明。 导师的《阿含正义》有七辑,可是这七辑里面因为内容非常的丰富,所以导师在《阿含正义》里面没有办法再细分三乘在《阿含正 | 三摩地 2018-08-16 |
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如果佛陀在《阿含经》中示现禅宗机锋,代表着佛陀曾经亲自演说第二转法轮的般若系经典,因此《阿含经》的禅宗公案正好是大乘是佛说最具证据力的文献。萧平实将示现禅宗公案等同于大乘般若智慧的说法,与《六祖坛经》的说法相互吻合。《六祖坛经》卷1:汝等各去,自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。显然本心与般若并立,代表着识本心就是证般若,也符合五祖弘忍 | 三摩地 2018-07-23 |
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《阿含正义》指出《阿含经》有禅宗公案,就将整个《阿含经》作为释迦牟尼佛亲口宣说大乘佛教的文献证据,一举推翻从古至今不断流传大乘非佛说的邪说,楷定大乘是佛说的历史事实。(原标题:《生命解剖学》自序(下)) | 三摩地 2018-07-23 |
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但印顺不能接受大乘是佛说的事实,因为如果般若教与唯识教也是佛所说的法,那么印顺自己等于是承认说:「我印顺是没有开悟的。因为般若教的实证是要亲证如来藏,唯识教的实证也是要亲证如来藏,而我印顺都没有证得。是可忍,孰不可忍?」所以他就一直坚定的主张:「没有所谓的权教与实教的法义不同啦!一切人都有权有实,因为一切人都有初行的经过,到现在久行而成为实教菩萨。 | 三摩地 2018-07-22 |
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(若得本心,狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢?葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看:这个故事在《杂阿含经》卷四十四,大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了,她因此而发疯狂走,披头散发、不穿衣服,有一天她走着走着看到世尊在说法,她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |