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| 然而「大乘非佛说」并非释印顺与学术界始创之言，同样是继承自部派佛教六识论之声闻凡夫论师等人，古已有之，并非新说;此由无著菩萨所造《大乘庄严经论》所述可以证实，此亦明白显示佛所说的「师子身中虫」正是部派佛教声闻凡夫僧等六识论者。《成唯识论》中玄奘大师亦处处破斥部派佛教六识论声闻凡夫论师们的错谬处，藉以抵制「师子身中虫」，并大声疾呼：「若不摧邪， | admin 2024-05-25 |
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无着菩萨在,《大乘庄严经论》中说:大悲及大信,大忍及大行,若有如此相,是名菩萨性。无着菩萨并且解释说:具足发起菩萨性的人会显现出四种的性相。第一种是大悲之相,就是会哀愍一切受苦的众生。第二种是大信之相,就是会爱乐一切的大乘法。第三种是大忍之相,就是能够安忍于一切难行之行。第四种的大行之相,就是能够遍行六波罗蜜多。这是因为性种性菩萨的本性中,善根具足的缘故,所以 | admin 2020-02-19 |
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大乘庄严经论至心学道，发大勇猛，决趁菩提。法界次第倍策精进，勤求不息，是名精进根。=======================================无量寿经至心精进，求道不止。会当克果，何愿不遂。大集经法悟比丘，二万年中，常修念佛，无有睡眠。不生贪嗔等，不念亲属衣食资身之具。弥陀经执持名号，一心不乱。净土忏愿仪若坐若行，皆勿散乱。不得弹指顷念世五欲，及接对外人，语论戏笑。亦 | admin 2018-07-23 |
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”《大乘庄严经论》“至心学道，发大勇猛，决趁菩提。”《阿毗达磨论》“菩萨于底沙佛时，合十指掌，翘于一足，以一伽陀，七日七夜叹佛功德，便超九劫。”评曰，观此则法集所称，一日精进，胜百年懈怠，信哉言乎。《西域记》“胁尊者，八十出家，少年诮曰，夫出家之业，一则习禅，二则诵经，而今衰老何所进取，尊者闻而誓曰，我若不通三藏经，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大乘庄严经论释》，注释《大乘庄严经论》（马鸣菩萨《大乘起信论》之外另一现存的重要著作之一，集种种之因缘譬喻以劝诫众生）。3.《中边分别论释》十五卷。4.《法法性分别论释》。四、其它，如《俱舍论》三十卷、《广百论》、《菩提心论》、……等等。后记：另有一段典故，世亲菩萨在阿踰陀国时，曾经与三弟“师子觉”等二、三同修相约道︰“当 | admin 2018-07-22 |
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马鸣菩萨的论著马鸣菩萨现存的重要著作有：《大乘庄严经论》（十五卷，鸠摩罗什译，大正新修大藏经第四册No.201），集种种之因缘譬喻以劝诫众生。（注：玄奘菩萨在长安遇到来自中印度的波罗颇密多罗也就是“大乘庄严经论”的译者，他是印度高僧戒贤的弟子，玄奘菩萨以此因缘而兴起西行求法之志。）以及《大乘起信论》（梁、真谛三藏译一卷；唐、实叉难陀译二卷，共计 | admin 2018-07-22 |
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《大乘庄严经论释》，注释《大乘庄严经论》（马鸣菩萨《大乘起信论》之外另一现存的重要著作之一，集种种之因缘譬喻以劝诫众生）。3.《中边分别论释》十五卷。4.《法法性分别论释》。四、，如《俱舍论》三十卷、《广百论》、《菩提心论》、……等等。后记：另有一段典故，世亲菩萨在阿踰陀国时，曾经与三弟师子觉等二、三同修相约道︰当代的修行者，都想亲见慈氏（ | 三摩地 2018-07-21 |
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那么已经具足发起菩萨性的有情会显现出怎样的性相以及特质呢？无着菩萨在，《大乘庄严经论》中说：「大悲及大信，大忍及大行，若有如此相，是名菩萨性。」无着菩萨并且解释说：具足发起菩萨性的人会显现出四种的性相。第一种是大悲之相，就是会哀愍一切受苦的众生。第二种是大信之相，就是会爱乐一切的大乘法。第三种是大忍之相，就是能够安忍于一切难行之行。第四种的大行之相 | 三摩地 2018-07-21 |
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马鸣菩萨的论著马鸣菩萨现存的重要著作有：《大乘庄严经论》（十五卷，鸠摩罗什译，大正新修大藏经第四册No.201），集种种之因缘譬喻以劝诫众生。（注：玄奘菩萨在长安遇到来自中印度的波罗颇密多罗也就是“大乘庄严经论”的译者，他是印度高僧戒贤的弟子，玄奘菩萨以此因缘而兴起西行求法之志。）以及《大乘起信论》（梁、真谛三藏译一卷；唐、实叉难陀译二卷，共计 | 三摩地 2018-07-21 |
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唯精进遍于一切大乘庄严经论至心学道。发大勇猛。决趁菩提阿毗达磨论菩萨于底沙佛时。合十指掌。翘于一足。以一伽陀。七日七夜叹佛功德。便超九劫评曰。观此则法集所称。一日精进。胜百年懈怠。信哉言乎西域记胁尊者。八十出家。少年诮曰。夫出家之业。一则习禅。二则诵经。而今衰老何所进取。尊者闻而誓曰。我若不通三藏经。不断三界欲得六神通具八解脱。终不以胁至席。乃昼则 | admin 2018-07-19 |