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而且临命终的时候，想要遇到真善知识是很困难的，在舍报前就不信真善知识、诽谤真善知识及他所说的法，舍报时当然也不信真善知识和他说的法，如何能下品往生？又因为他生前不信及诽谤的缘故，善知识又怎么可能在他临命终时来为他开示？极乐净土不摄受诽谤大乘佛法的人，诽谤大乘佛法最主要是指净土五经以及菩萨藏。菩萨藏就是如来藏，就是讲真如佛性的佛法。如果有人解说真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且临命终的时候，想要遇到真善知识是很困难的，在舍报前就不信真善知识、诽谤真善知识及他所说的法，舍报时当然也不信真善知识和他说的法，如何能下品往生？又因为他生前不信及诽谤的缘故，善知识又怎么可能在他临命终时来为他开示？极乐净土不摄受诽谤大乘佛法的人，诽谤大乘佛法最主要是指净土五经以及菩萨藏。菩萨藏就是如来藏，就是讲真如佛性的佛法。如果有人解说真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅净双修路程及禅三共修期间心得国小的时候，同学间吵架，心里就想：“一样都是父母生出来的，为什么要吵来吵去，分你我，争来争去？”国中的时候又因为姐姐的一句话，深深埋在我心底：“想要学佛法，就要到极乐世界去修学！”心想不知要如何去极乐世界？听起来好殊胜喔！也很有信心自己可以找到去的方法，只是不知是未来的哪时？不急！等待因缘吧！在专科 | 三摩地 2018-07-20 |
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实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅与净土圆融无碍。净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经》说持名念佛，《观无量寿佛经》说观想念佛，《称赞净土佛摄受经》说系念思维念佛，《楞严经》说念佛圆通法门（念佛三昧）。学人若由浅入深，精进念佛，最终必定会经由念佛三昧转入参禅，不假方便，自得心开，而亲证实相念佛，由净土法 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？“生缘老死”，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有“无明& | 三摩地 2018-07-20 |
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我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？“生缘老死”，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有“无明& | 三摩地 2018-07-20 |
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同修说他要去求大乘佛法，我说：“你先去报名。若女人能学，我也要去学。”就这样的入正觉，诚心接受亲教师的教导。林老师直赞扬导师的大慈悲、大愿力：“将他多年苦修得来的独特法门，奉送、分享大家；路铺好好的，等大家去走；果种好好的，等大家去尝。”后任罗老师也这么说，要大家有信心，用欢喜心，忆佛念佛；修此法门，要像婴儿，越单纯越好，并要请 | 三摩地 2018-07-20 |
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此刻对大乘佛法追求的心情，犹如飞蛾扑火│但见佛法光明，顾不得惋惜身财性命，奋勇直前。感谢佛菩萨在平常中显大神通，让我于禅三前触证，更感谢老师及亲教师的老婆心切，引导逼拶，否则如我贪著境界法者，岂会有悟的因缘？尤其像我这般邪思恶念这么多，对教内又无多大贡献，而能得诸佛秘密藏，实乃佛菩萨悲心不舍所赐。我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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那时，我觉得相对于大乘佛法而言，小乘解脱道的修行切实可行，因为我对“五蕴、十八界的苦、空、无常、无我”多少能理解一些。我觉得若是我努力地修行，今生就算是修不到阿罗汉，至少也可以修到初果吧！只要再七次人、天往返即可成办解脱果，如果是那样，就太好了。不过由于南洋法师毕竟离我太遥远了，若我有疑问，也不可能跑到越南、缅甸、泰国、寮国等地去问。就算 | 三摩地 2018-07-20 |
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感恩主三和尚的摄受教导，让得以破初参，得入修学大乘佛法之门。经过禅三，让更明了主三和尚智慧深细不可知，倾囊相授地教导众生，乞求主三和尚的加被摄受，愿永远虚心受教，以求得到更多殊胜的法义。承蒙诸佛菩萨摄受加被，让得遇大善知识，而能亲证生命的实相。将谨记师训，如实的断除我见、我慢、性障，次第的增长定力、慧力，以报佛恩及师恩。恳求观世音菩萨加被摄受，令得 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之法，本是方便法、不了义法，亦是初学二乘菩提──解脱道──初期所应用心之处，绝非欲入初果者所应观行之法，亦非二乘菩提之已入门者进修上地解脱境界所应修证之法，更非大乘佛法之般若正理也。如是时时作主、处处作主而离我所之法，尚且未能言及我之虚妄，犹在我所之法上，纵能如是防意如城、藏六如龟，不攀缘六尘中之一切我所，而确实履践者，亦犹未能断除我见，唯能断 | 三摩地 2018-07-20 |
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中国、日本、高丽所传之北传佛法，则是大乘佛法之般若实相智慧，函盖二乘法之解脱道；然而传至今日，非唯失去般若正义，亦已失去大乘法中本所兼有之二乘解脱道正理，是故今时海峡两岸所有大师与居士，悉皆同以“不起六尘我所烦恼而不起妄念之觉知心”，作为禅宗般若所证悟之实相心，作为涅槃之真际。同皆误会三乘菩提正义。至于清朝与蒙古人所信受之“佛法&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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如是事实，已显示星云其人之心口不一、表里不一也！复次，禅宗或大乘佛法中所说之理事圆融，绝非星云在世俗法上所说之理事圆融也。世间法上之理，迥异佛法中所说之理；世间法上之理者，乃谓世事中之是与非；佛法中之理，则是专指法界体性之实相。而今星云竟将世事中之是非正理，取来附会于佛法中，取代佛法中之法界体性实相之理，如是浅化佛法、将佛法世俗化，以误导真欲修学佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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今由星云所言“佛法普遍存在‘虚空’之中”一语，即可证明星云其人根本不懂大乘佛法之基本要义，何况能是禅门证悟之人？故说星云法师其人，既非声闻初果人，未断我见故；亦非大乘证悟之菩萨，尚未证得自心如来故，大乘佛法之基本法义尚且不曾知晓故。更道“青青杨柳、各色花朵，都是如来的法身”，则当星云每日吃饭食菜时，皆是吃佛法身，则佛法 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故见惑与思惑之内容，一切佛门学人皆应了知之；以此见思惑内涵之如实之了知，便可远离诸方大师在解脱道上之邪见与误导也！至于佛菩提之修证，要在亲证如来藏，亲证之时即是大乘法中之真见道；证得如来藏后，便自然渐次发起般若之智慧；然后进修大乘方广诸唯识经，配合所应修及应断者，便起初地无生法忍，如是亲证道种智，能辨一切诸方大师，一切人所不能诃，如是方属真正之大 | 三摩地 2018-07-20 |
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观乎星云法师一生所为，与慈济之证严法师相同，皆在将佛法加以世俗化及浅化，皆在将佛教改变为信仰之宗教，而非修行之宗教，引导信徒走向人间世俗化宗教之层次；是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理，从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理；偶或言及解脱道正理，则以世俗法解说二乘菩提，或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见，解释二乘菩提，严重背违二乘菩提正义；偶或言及佛菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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大妄语之罪极为严重，而星云竟敢无所忌惮故意犯之，更落实于书中流通天下，以求保住大师虚名，说为愚痴，谁言不当？是故佛光山四众，若真欲修学大乘佛法者，当知第六识、第八识不可互相转易之正理，方是具备基本佛法知见者，未来不久方有悟缘；若依星云法师之错误知见，欲求禅宗之证悟者，终不可得也！佛光山四众若知如是正理，便可举示南泉赚杀公案，直示入处：池州南泉普愿禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”僧人不以为怪,反而叹道:“真是个参悟了大乘佛法的人,我不如你啊。”原来,在佛教,有大乘佛法、小乘佛法之分,所谓“渡人”喻指引渡人们到觉悟的彼岸世界去。小乘佛法是“自顾自地渡”;而大乘佛法则强调要靠自己的力量“自渡”,且要渡尽天下之人。所以,在这则故事中,行脚僧虽神通广大却感慨不如希运禅师的大乘境界之高。希运离开 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以许多道场把意识心修行清净一念不生之后，故意不去了别六尘，就说是证得无分别心了，那其实仍然是意识觉知心，其实是仍然在不断了别六尘的，不是真的无分别心第八识如来藏，所以不是大乘佛法的正确修行方法，是错误的修禅方法。真实的佛法，是继续保有意识觉知心的分别性、了知性，而去亲证另一个在六尘外能做种种了知的第八识如来藏，祂从来都不分别六尘中的一切法，这才是 | 三摩地 2018-07-19 |
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「禅」就是佛陀的「教外别传」，也就是佛陀以这个「禅」来作为宗门的印证，来确认证得这三界法的实相，因此以「禅」来概括这取证的实相心；缘于大乘佛法以此第八识实相心为教理的核心，故强调以实证这实相心的宗门「禅宗」的禅，又称为「宗门禅」，然而这「宗门禅」并不外于教门的教理，因此宗门、教门不二，故禅宗证悟的人可以深入般若教典而能无疑滞。禅宗的法门就是以「顿入 | 三摩地 2018-07-19 |