| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
虽尔，犹故心无退转，出胜一切外道苦行。”“善男子！我于往昔为四事故，舍弃身命：一者为破众生诸烦恼故、二者为令众生受安乐故、三者为自除坏贪著身故、四者为报父母生养恩故；菩萨若能不惜身命，即自定知是义菩萨。”“善男子！我于往昔为正法故，剜身为灯三千六百；我于尔时，具足烦恼，身实觉痛；为诸众生得度脱故，谕心令坚、不生退转。尔时即得具足 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
譬如，欣求乐受则有期望接触的想，如贪男女欲、贪美食美色、贪着定的滋味；欣求苦受则有期望接触的想，如被虐待狂、外道苦行者（拜火、涂灰）；欣求不苦不乐受则有期望接触的想，如嗜睡者、流浪汉。厌恶乐受则有期待远离的想，如吃素者远离山珍海味、修定者远离五欲的享受。厌恶苦受则有期待远离的想，如欠债者、病痛者、受刑者。厌恶不苦不乐则有期待远离的想，如闲不下来的人 | admin 2019-04-24 |
|
|
因为释迦菩萨虽然没有机会修学佛法,可是祂仍然坚固其心而不退转,一直想修学佛法,虽然修的是外道苦行,可是这样的苦行仍然胜过一切外道所修的苦行。从这里告诉大众一件事实,菩萨若是为了修学佛法、若是为了利益众生的缘故而修苦行,其功德远远胜过一切外道所修苦行的功德。佛陀本生故事二为求佛法，除众生无明，割身千处燃灯供养，心无悔恼佛在《菩萨本行经》曾开示:自己在过去无 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
师兄所面临的疑惑和困境，根本的症结在于对佛法没有全面地了解，又没有遇到有真实修证的佛门善知识摄引，走一些弯路是难以避免的，过分的呵责倒是不必要的，佛陀尚有六年外道苦行的弯路，何况我们这些初学者呢？关键是师兄一定要真正的回头。后学倒是不担心师兄会真正离佛法而去——毕竟已经接触了一些佛法，这些金刚般的解脱种子是永远不会坏灭的，必有重新开花结果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽尔，犹故心无退转，出胜一切外道苦行。〗讲记善生菩萨问：真实义菩萨们，是如何证实自己确实是实义菩萨？而不是假名的菩萨？佛陀开示说：大菩萨在修苦行时，都要告诫自己的心，如何告诫呢？佛就说他自己所经历过的：我释迦牟尼佛想起以前无量世行菩萨道时，一直没有机会听闻到佛法，所以只能先跟随外道而信受、修行苦行的法，并且至心奉行，心不退转。我在无量世中，有时以灰 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽尔，犹故心无退转，出胜一切外道苦行。善男子！我于往昔为四事故，舍弃身命：一者为破众生诸烦恼故、二者为令众生受安乐故、三者为自除坏贪著身故、四者为报父母生养恩故；菩萨若能不惜身命，即自定知是义菩萨。善男子！我于往昔为故，剜身为灯三千六百；我于尔时，具足烦恼，身实觉痛；为诸众生得度脱故，谕心令坚、不生退转。尔时即得具足三事：一者毕竟无有退转、二者得为 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
或时呵责外道苦行。或言从彼郁头蓝弗阿罗逻等禀承未闻。或时说其无所知晓。或时说言菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。或时说言我不至树无所克获。或时说言我今此身即是涅槃。或言身灭乃是涅槃。瞿昙所说如狂无异。何故以此而愁忧耶。诸婆罗门即便答言。大士。我等今者何得不愁。沙门瞿昙先出家已。说无常苦空无我等法。我诸弟子闻生恐怖。云何众生无常苦空无我不净不受其语。今者 | admin 2018-07-19 |