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），这是外五尘；而在外五尘上显现之有变动或无变动的法尘，就称为外法尘，因此合外五尘与外法尘就是外六尘，通常这也是一般人所了解的六尘。然而上述之外六尘却不是我们的识阴所曾缘取的，识阴六识心直接缘取的，必须是靠自心如来藏变现的五尘内相分境以及在内五尘上所显现之内法尘，两者合起来就是内六尘；所以六尘是有分外六尘与内六尘两种，识阴六识直接缘取的是内六尘。这 | admin 2020-02-21 |
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），这是外五尘；而在外五尘上显现之有变动或无变动的法尘，就称为外法尘，因此合外五尘与外法尘就是外六尘，通常这也是一般人所了解的六尘。然而上述之外六尘却不是我们的识阴所曾缘取的，识阴六识心直接缘取的，必须是靠自心如来藏变现的五尘内相分境以及在内五尘上所显现之内法尘，两者合起来就是内六尘；所以六尘是有分外六尘与内六尘两种，识阴六识直接缘取的是内六尘。这 | admin 2020-02-18 |
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外相分的五尘相是由阿赖耶识藉五色根所接触的，这五尘的大变动即是阿赖耶识与意根所接触的外法尘，合为外六尘。内相分六尘是指阿赖耶识将所接触的外六尘，变现于脑中的色、声、香、味、触等五尘相分，以及内相分五尘上所显现的微细法尘。眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能觉、意识能知，识阴六识各自拥有这些自性，故能了知内相分六尘。从有情觉知心的认知上来说 | admin 2019-04-24 |
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（节录自平实导师著《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版首刷）五现见涅槃〈第三种现见涅槃〉 第三种现见涅槃，是舍离初禅的身乐，离开五尘而使前五识断灭了，只剩下意识觉知心独住于定境中，五尘与五识都灭尽了，住在二禅等至的定境中，一心不乱而无五尘及定境外法尘的攀缘，心中大喜而住于定境中；凡夫不知，误以为这就是寂静的涅槃相。（ | admin 2018-12-27 |
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外面的五尘上也没有法，譬如说现在讲堂这个光线刚刚好，这“光线刚刚好”就是个法，可是你去看看光线中有没有这个法？没有啊！是因为你意根藉内法尘而领受到了外法尘，然后意识才能了知外法尘，所以法尘也是在你心中，不在外面，怎么会是外相分呢？因此，对一般人来讲，要说六尘是外法；但是对菩萨们来讲，五尘及法尘也都是内法，当然识阴面对六尘而有的见闻知觉性， | 三摩地 2018-07-21 |