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间接的部分是透过这个五根身，去接触外五尘，而由自心如来，变现了内外六尘相分，而由六根与六尘相接触，自心如来变现了识阴六识出现。辗转的部分，识阴六识当中的意识，去分别内六尘相分，再透过人们施设的语言文字对万法相分一一加以命名，说这是花、电脑、手机、飞弹等等，才有人们所了知的诸法出现。从这里可以告诉大众四件事：第一件事：自己所了知的诸法，都是以真心如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像这样子，有情对身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱也一样是这个道理；都因为这外六尘的聚会和合，而使得众生流转生死、不能断绝，所以外六处也是不可爱的；不可爱的外六处和合在一起而使人流转生死、不得出离，所以外六处的和合就是怨憎会。诸贤！众生确实有六界：不可爱的地界，不可爱的水、火、风、空、识界；这些不可爱的六界共同聚会在一个三界有之中而成为一个众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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见分七转识所不断攀缘的六尘境，其实不是外六尘境，而是如来藏所现起的内相分六尘境。三界凡夫不知此理，以为自己能触知外境、五欲真实不虚，故心起贪爱追逐五欲诸法而世世轮回三界，不得解脱。此内相分的义理历来少有人知，而闻者也往往不信。譬如眼见色时，就如同电视监视器的摄影镜头向外照，摄取色尘，传达至警卫室的电视屏幕上显现出来。电视的摄影镜头所见影像即是外相分 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至有情对身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱也是一样的道理，因为这外六尘的聚会和合，而使众生流转生死、不能断绝，所以外六处也是不可爱的；不可爱的外六处和合在一起而使人流转生死，不得出离，所以外六处的和合亦是怨憎会。而所谓怨憎会的苦，是说众生不可爱的六处怨憎会时，身体就会领受痛苦的觉受，接着心中也会领受痛苦的觉受，进而身体与心中都专注而全面性的感觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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心中希望远离，但因缘所致，正巧遇上，让你引起心理上种种苦受；二者从理上说；众生不可爱的内六处，不可爱的眼、耳、鼻、舌、身、意根，这些不可爱的六根在一个身体中和合相聚为一体，便会使众生流转生死不得出离，成就怨憎会的痛苦，乃至有情生命对于身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱，也是一样道理。著名歌手韦唯曾几何时成了幸福家庭的同义词，有如她的音乐一样被国内 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸；因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶；反流全一，六用不行；十方国土，皎然清净，譬如琉璃内悬明月；身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍；从是渐修，随所发行安立圣位；是则名为第三增进修行渐次。阿难！是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明 | 三摩地 2018-07-21 |
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外法，指的是你的五阴十八界共同拥有的外法；最直接的，譬如你藉着内相分而去摄取外面的五尘及法尘，那时内色尘与外色尘是同时并行存在的（内六尘与外六尘同时并行存在），你是藉着内相分的六尘跟外相分六尘连结在一起；所以外五尘及它所显示出来的法尘，都是外法，这是最直接的。睡梦中的六尘也都是内相分，也能证明确实有内相分；只有从眠熟位中清醒过来以后，你的内相分才跟 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这外六尘的聚会和合，而使众生流转生死不能断绝，所以外六处也是不可爱的，所以这个外六处也是怨憎会的一个内容；这个不可爱的外六处和合在一起，而使人流转生死不得出离，所以外六处的和合也是怨憎会。所以，内六处、外六处，这十二处的和合都是怨憎会。而所谓的怨憎会的苦，就是在说，众生这个不可爱的六处怨憎会的时候，身体就会领受痛苦的觉受，接着心中也会领受痛苦的 | 三摩地 2018-07-21 |
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”（《中阿含经》卷七）也就是说，“同样的，外六尘的触、觉受、了知、思量、爱染，也和这样子的道理一样”。又说：“诸贤！众生实有爱六界：地界，水、火、风、空、识界；于中若有爱、有腻、有染、有着者，是名为习。”（《中阿含经》卷七）这段经文的意思就是在说：“诸贤啊！众生确实有贪爱六界的现象。哪六界呢？就是地界、水界、火界、风界 | admin 2018-07-21 |
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我们讲到，苦集圣谛是众生对于内六处、外我所、外六尘、六界产生了黏腻、产生了爱染，因为产生了这样的一个爱习、苦习，所以产生了这样的一个聚集众生的这种苦的缘因，所以这个叫作苦集圣谛。我们这一集将要进到苦灭圣谛。所谓苦灭圣谛指的是什么东西呢？苦灭圣谛的灭指的是什么呢？我们从《大乘义章》的这样的一个论文里面，这边这么说：外国涅槃，此翻名灭，灭烦恼故，灭生死 | 三摩地 2018-07-21 |
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心中希望远离，但因缘所致，正巧遇上，让你引起心理上种种苦受；二者从理上说；众生不可爱的内六处，不可爱的眼、耳、鼻、舌、身、意根，这些不可爱的六根在一个身体中和合相聚为一体，便会使众生流转生死不得出离，成就怨憎会的痛苦，乃至有情生命对于身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱，也是一样道理。著名歌手韦唯曾几何时成了幸福家庭的同义词，有如她的音乐一样被国内 | 三摩地 2018-07-21 |
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乃至有情对身外六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱也是一样的道理，因为这外六尘的聚会和合，而使众生流转生死、不能断绝，所以外六处也是不可爱的；不可爱的外六处和合在一起而使人流转生死，不得出离，所以外六处的和合亦是怨憎会。而所谓怨憎会的苦，是说众生不可爱的六处怨憎会时，身体就会领受痛苦的觉受，接着心中也会领受痛苦的觉受，进而身体与心中都专注而全面性的感觉 | 三摩地 2018-07-21 |
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然六识之产生，乃因阿赖耶所变内六根接触外六尘而生。众生若死，五根必坏，末那因此不触五尘，意识则消灭；意识若灭，则生前所依所住之一切定心定境及广大神通皆归幻灭。死后意识灵知心消失，只余末那及阿赖耶识，此时即由阿赖耶识中之一念无明烦恼感生后有，则必随业受生，不舍所依境界故。五逆十恶、诽谤正法者，舍报时连后悔时间都没有，立刻入地狱。彼时无中阴，往生极速。 | 三摩地 2018-07-20 |
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于外六尘。不多流逸。因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为。第三增进修行渐次。阿难。是善男子。欲爱干枯。根境不偶。现前残质。不复续生。执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。莹十方界。 | 三摩地 2018-07-20 |
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入是十二入，外六尘：色声香味触法；内六门：眼耳鼻舌身意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有对法，外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是 | admin 2018-07-19 |
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犹如彼人畏四毒蛇五旃陀罗一诈亲善及六大贼怖着正路六大贼者即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故。能劫一切诸善法故。如六大贼能劫一切人民财宝。是六尘贼亦复如是。能劫一切众生善财如六大贼。若入人舍则能劫夺现家所有不择好恶。令巨富者忽尔贫穷。是六尘贼亦复如是。若入人根则能劫夺一切善法。善法既尽贫穷孤露作一阐提。是故菩萨谛观六尘如六大贼。复次善男子。 | admin 2018-07-19 |