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若如楞严经中所述，修至想阴灭尽、进入行阴区宇，乃至行阴灭尽者，此菩萨境界已超越声闻四果罗汉；若过识阴区宇，而至识阴灭尽者，已经十地，成为等觉菩萨了。自最浅之无相念佛、至最深的识阴灭尽，其间所证，各各不同，境界非一。对于经中所说各种不同层次之解脱境界，吾人当以“仰之弥高，钻之弥坚”的精神，戮力勤修。万不可得少为足，便妄言已修成大势至菩萨念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨四果、声闻四果有需要他就示现应化身。（法身是自性佛宝，如如不动而不可见）。畜生道有需要，他就示现为畜生模样和他们见面。乃至恶鬼道、天道、地狱道都有可能。这不是以物质世间的形象出现，而是以化身、报身的形象出现，这叫出世佛宝。出世法宝是指四谛缘生、六度诠旨。四谛是指苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。谛即真实的义理。真理谓之「谛」。所以苦、苦集 | 三摩地 2018-07-20 |
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今者星云法师却将如是应离我所之法，将如是尚非二乘菩提正修断除我见之皮毛法义，用在大乘了义之法上，而说之为般若正理之正行法门，已经证明星云法师个人尚且未能断我见，尚且不入声闻初果中，何况能证声闻四果？声闻初果境界尚且不能取证，何况证知声闻阿罗汉所不能证之般若智慧？如是三乘菩提中之具足凡夫，乃竟敢言般若正义，乃竟敢谤为有毒之法，真可谓为痴人之行、井蛙之 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼等亲证二乘菩提解脱果之声闻四果圣者，或已经具足四禅八定之外道与佛门中人，境界虽超教之上帝，然由于尚未证得实相般若故，皆不能亲入菩萨位中，皆不能进入内门而亲修菩萨道，皆不能证知般若，更不能亲证道种智；如是世俗法中必为大众所崇拜之世间圣人，尚不可言已知佛法，何况未证四禅八定之上帝与星云，何况未断我见之上帝与星云，云何可言已知佛法？若是未证二乘菩提，复 | 三摩地 2018-07-20 |