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| 增劫开始，如是循环。公元9000年，人寿增至20岁。公元10000年，人寿增至30岁。公元11000年，人寿增至40岁。佛法灭尽。《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说 | admin 2020-07-24 |
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| 在住劫中，人寿从八万岁每百年减一岁减到十岁，称为减劫；再从十岁每百年增一岁增到八万岁，称为增劫；合这一增一减为一小劫，合二十小劫为一中劫。但是除了这个时间的意涵之外，劫也有交织的意思，当某一些法性交织在一起的时候，也可以称为劫。譬如坏劫的时候，有水、火、风三灾，就称为水劫、火劫、风劫；而住劫之中有饥馑、疾疫、刀兵三灾，所以称为饥馑劫、疾疫劫、刀兵劫 | admin 2020-06-08 |
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在佛法的世界观中，有增劫、减劫的说法。在增劫时，因为有情懂得修学十善业道，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语以及不贪、不瞋、不痴，能这样作，福德、寿量自然就会不断地增长。而到减劫时，是因为有情的心念转变，许多人沉溺于世间欲乐，不但无心修持善法，反而贪瞋痴这三毒心不断地增长，因此福德、寿量自然就逐渐减少，甚至因此引发刀兵、疾 | 三摩地 2020-04-12 |
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这就是说，从寿命十岁增到八万岁，再从寿命八万岁，每一百年再减一岁，减到众生寿命只有十岁；经过这样一个增劫、减劫（一个小劫）后，火灾的热还没有停息，还是烧烫的，这时就从中间禅的地方（中间禅是初禅天与二禅天的中间，叫作中间禅处。中间禅处无法让众生安住，四禅八定的一一禅、一一定，上下之间都有个未到地定，就是中间禅）这个中间禅处是在二禅天下面、初禅天的上面 | admin 2020-02-04 |
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从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。释迦佛是在第九减劫中人寿百 | admin 2019-09-02 |
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人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此为增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此为减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一千六百八十万年。一中劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。一大劫则含成住坏空四中劫，共约十三亿四千四百万年。（以上是纯依经论的文字所作的推算，然而圣意难知，不敢说绝对正确。）一大阿僧祇劫通常又称一大无量数劫，光是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，一大劫当中会有成、住、坏、空这四个中劫，但是一个中劫又有二十个小劫，一个小劫又有增劫跟减劫，所以一个大劫就等于八十个小劫。那一个小劫它所代表的时间到底有多长？我们刚刚讲说，一个小劫有增劫、减劫，但是增劫、减劫又怎么来算呢？譬如说，人从十岁到八万四千岁，每增加一岁需要一百年，从十岁每一百年增加一岁，到八万四千岁的时候，那就是一个增劫。同样的，减 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一大劫当中会有成、住、坏、空这四个中劫，但是一个中劫又有二十个小劫，一个小劫又有增劫跟减劫，所以一个大劫就等于八十个小劫。那一个小劫它所代表的时间到底有多长？我们刚刚讲到，一个小劫有增劫、减劫，但是增劫、减劫又怎么来算呢？譬如说，人从十岁到八万四千岁，每增加一岁需要一百年，从十岁每一百年增加一岁，到八万四千岁的时候，就是一个增劫；同样的，减回 | 三摩地 2018-07-22 |
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从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫。摘自倓虚大师《影尘回忆录》---- | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一大劫当中会有成、住、坏、空这四个中劫，但是一个中劫又有二十个小劫，一个小劫又有增劫跟减劫，所以一个大劫就等于八十个小劫。那一个小劫它所代表的时间到底有多长？我们刚刚讲说，一个小劫有增劫、减劫，但是增劫、减劫又怎么来算呢？譬如说，人从十岁到八万四千岁，每增加一岁需要一百年，从十岁每一百年增加一岁，到八万四千岁的时候，那就是一个增劫。同样的，减 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂是把这个佛位，预记说未来世会有弥勒菩萨，于未来的增劫的时候成就佛道！这表示说未来等到弥勒菩萨成佛的时候，那个时候才把佛位传给弥勒菩萨。所以我们可以知道，阿罗汉他们的修证的境界，它是不等于佛陀的，而且是跟佛陀的修证境界差异是非常大的，因为前面的四乘，都只是佛菩提乘里面的一小部分而已。所以说我们要知道三乘的关系，它们彼此的位阶，就是从人乘一直到佛菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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注：一小劫：大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。二十增减即二十小劫为中劫，成住坏空四期各经一中劫也。八十增减即四中劫为大劫。大劫约13.44亿年。大三灾与小三灾劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水 | 三摩地 2018-07-22 |
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这几年在四川、青海藏区的大地震，就与喇嘛造恶业——男女双身修身邪淫都有关系啊！所以众生若想要改善依报，唯一的方法就是促使所有大法师、喇嘛及众生都修十善业道，都远离藏密的师徒邪淫恶行，自然就会全面性的转变而不再有大灾劫出现；如果众生都造十恶业道，都支持藏密的师徒六亲乱伦邪淫，那我们这个世界的人类还会再继续的往减寿、无财的方向前进，将会减到人 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是弥勒尊佛是在未来经过久远劫之后到了增劫的时候，会有弥勒尊佛下生人间而成佛，所以在这个中间不会有任何一个人成佛，因为下一尊佛是弥勒尊佛，在这中间没有任何一尊佛成就的。所以如果有人自称他是活佛、他是法王，我们就知道这个人他是不相信三宝的。他自认为他是佛宝，因为法王就代表佛，他自称为活佛就代表说他是佛，可是我们可以知道佛陀有三十二大人相的、祂有广大的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛陀既然是四智圆明，祂有祂的智慧，那弥勒尊佛也有接近佛陀的智慧，所以说当这个释迦牟尼佛在这个佛世的时候，预记弥勒尊佛在未来世增劫的时候成佛，弥勒尊佛没有提出异议呀！表示当时的弥勒菩萨祂也是完全同意释迦牟尼佛祂的预记啊！所以表示释迦牟尼佛跟弥勒菩萨祂是完全两个人意见是一致的，那哪有可能提前由弥勒菩萨掌天盘呢？所以从这个你就可以知道，那个也是自己编 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是弥勒尊佛是在未来经过久远劫之后到了增劫的时候，会有弥勒尊佛下生人间而成佛，所以在这个中间不会有任何一个人成佛，因为下一尊佛是弥勒尊佛，在这中间没有任何一尊佛成就的。所以如果有人自称他是活佛、他是法王，我们就知道这个人他是不相信三宝的。他自认为他是佛宝，因为法王就代表佛，他自称为活佛就代表说他是佛，可是我们可以知道佛陀有三十二大人相的、祂有广大的 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂是把这个佛位，预记说未来世会有弥勒菩萨，于未来的增劫的时候成就佛道！这表示说未来等到弥勒菩萨成佛的时候，那个时候才把佛位传给弥勒菩萨。所以我们可以知道，阿罗汉他们的修证的境界，它是不等于佛陀的，而且是跟佛陀的修证境界差异是非常大的，因为前面的四乘，都只是佛菩提乘里面的一小部分而已。所以说我们要知道三乘的关系，它们彼此的位阶，就是从人乘一直到佛菩提 | admin 2018-07-21 |
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人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此为增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此为减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一千六百八十万年。一中劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。一大劫则含成住坏空四中劫，共约十三亿四千四百万年。（以上是纯依经论的文字所作的推算，然而圣意难知，不敢说绝对正确。）一大阿僧祇劫通常又称一大无量数劫，光是 | 三摩地 2018-07-21 |
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而是授记弥勒菩萨，于未来的增劫时成就佛道！这表示要等到弥勒菩萨成佛的时候，才传佛位于弥勒菩萨。这也说明，阿罗汉的修证境界不等于佛陀的修证境界，而且二者差异甚大，因前四乘，都只是佛菩提乘里面含摄的一小部分而已。那么，如果修学二乘法的圣人，继续迈向成佛之道，便称为大乘通教菩萨，即所修所学通于二乘，因为已经心向大乘，所以属于大乘的菩萨。若这些菩萨继续修学 | 三摩地 2018-07-21 |