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后读《坛经》，偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济，多有启发。后听说王阳明（守仁）在稽山倡导良知之说，遂前往礼谒。一日，在一次集会中，法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙，问法聚禅师：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中，又问：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士道： | 三摩地 2018-07-20 |
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二十六岁时，圆悟禅师偶然拾得一本《六祖坛经》，释锄读之，始知有宗门向上之事，遂决志参究。从此以后，圆悟禅师白天耕种采薪，晚上编织草鞋，闲暇则取《坛经》，玩昧不已。一日，圆悟禅师担柴到集市上叫卖，忽然看见一个柴垛，高高地突露在眼前，当下恍然有省。二十九岁那一年，圆悟禅师出家之志已决，安置好妻孥之后，遂前往荆溪显亲寺，投幻有正传禅师座下出家。正传禅师见 | 三摩地 2018-07-20 |
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真知理事圆融之理者，绝不误解《坛经》而作是说：“在禅宗里面说：不思善、不思恶，就是得道的时候。”然而六祖当时情况紧迫，事出无奈，故有不思善恶之方便说；彼诸未悟之人如星云者，不知其中密意，便以为觉知心不思善恶之时，即转变成真心第八识。由如是误解故，彼古今错悟之师悉皆同以如是误会所得之邪见，开示于座下四众；如今星云亦写入书中，开示于大众，益发 | 三摩地 2018-07-20 |
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六祖坛经中具载此事，然而未悟之人根本不知此偈心境实犹未悟，只是堕于缘起性空之顽空中，何曾证得自心如来？是故未悟之人每叹六祖此时已悟，皆是误会者也。唯有真悟之人，方能闻之便知六祖作偈当时其实未悟，是故洞山方有此语：“就算是能够说得出本来无一物这句话，也还是消受不了装佛钵之布袋子，何况能受祖衣与佛钵？”当时便有一僧出问：“那是什么人才应 | 三摩地 2018-07-20 |
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”）惟觉法师开示六祖坛经忏悔品第六“无相颂：忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”云：《忽然悟到大乘这念心，通通忏悔了，这才是真正的忏悔。悟到哪一念大乘心呢？就是师父说法、诸位听法这念心，不想过去、现在、未来，不打瞌睡，这念心清楚明白，站得住，站得长，这就是大乘心。安住在这个地方，所有一切罪通通灭得干干净净，就是禅宗祖师所说“千年暗室 | 三摩地 2018-07-20 |
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余于公案拈提第七辑《宗门密意》中，因见星云于人间电视台《菜根谭、六祖坛经》讲座节目中公开自谦未悟，是故从彼日起不再拈提星云之错悟处，亦于书中明言其后三年中不再拈提星云法师之错悟，欲观其言行三年而后定夺；是故彼时虽有曹先生伉俪之受害而退失菩提心一事，仍未曾起意欲重新拈提星云法师。然而星云却言行相违、心口不一，却于演讲后，在所写书中以佛光禅师名义，公开 | 三摩地 2018-07-20 |
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”与其以前在《菜根谭讲话、六祖坛经讲座》等电视节目、录像带、光盘中谦称未悟者，完全相反，言行不一，则平实于第七辑中所说三年不予拈提之承诺，即应随之取消，彼已依未悟之身而妄自称悟故。为救其大妄语罪，为救佛光山学人同免大妄语罪，平实如今便以悟者应有之见地衡之，令大众同得观赏其“悟处”。“谁在辛苦？谁在吃饭？谁在经行？谁在说话？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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是故《六祖坛经》如是载：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”六祖闻已，便道卧轮禅师不是亲见成佛之性者，不是已证实相心者，乃述一偈云：“慧能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提恁么长。”若言一念不生之心为中道心、为本来面目者，则六祖此说便是未悟人所语；若言六祖之说无讹，则卧轮所说便是大妄语，则今时以定为禅诸人亦成大 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故后时宣说坛经之时，不得不隐其密意，故意作是言说，令当时及后世诸多悟缘未熟之人，暂住未悟之境界中，以免谤法而堕地狱，亦是苦心一片也。是故惠明禅师之开悟，说句难听底话：其实是卢居士明言相告所知者，绝非自己参究所得者故。然而六祖宣讲坛经之时，却因先前与惠明将军相遇时，事在紧急而不得不明讲，所以将当时明言之语在坛经讲座中作了改动，然后在述说“不思 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知如是之见性者，乃是《六祖坛经》所说亲见众生成佛之体性而已，而非经中所说十住菩萨眼见佛性之境界与正理也！由于不信余所说眼见佛性之境界与正理故，便主张道：“明心即是见性，见性即是明心，二者并无不同，所以明心以后不必再求见性。”如是之人，名为浅机新学菩萨，尚未于真善知识具有完全之正信，此世终将无缘眼见佛性，唯有继续坚持“明见如来藏现行 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师----佛光禅师----曾二度公开盛大宣讲《六祖坛经》，于六祖大师如是开示之语，岂忘之乎？如今星云法师却认为觉知心意识净念相继时即是真心，则是服膺印顺所说“唯有六识心”之谤法之说，乃是未悟之人，乃是谤法之人，有何悟处可言？今者再举道吾添水公案，共尔佛光禅师说禅去也：潭州道吾山圆智禅师，一日因石霜庆诸禅师来参，当时石霜尚未证悟，向道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”平实云：据《六祖坛经》所载，六祖在黄梅证悟之前，因五祖有意传递衣钵，欲立一人为第六祖，乃要求同住黄梅之等人，各自写偈上呈。神秀大师多日思考，便于夜里密书一偈于粉墙上：“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”随即传诵于寺中。后时卢行者闻得，便知神秀根本未悟，问明大众诵偈之来龙去脉，乃请张别驾依自己口念之语，再于神秀偈后别 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，星云法师在数年前所说之《菜根谭讲话》及《六祖坛经》演讲中，自承尚未开悟成道（详见其流通之光盘及录像带），为示善意响应，余于公案拈提第七辑《宗门密意》中，乃有三年不拟拈提星云法师之言。然今未及一年，观察星云法师已经言行不一、其言闪烁：已于近年发行之讲禅书中，假【佛光禅师】之名以喻自己已经开悟，书中公然宣称【佛光禅师】已帮助许多人开悟--寻回自己本 | 三摩地 2018-07-20 |
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六祖大师法宝坛经门人法海编集后学德清勘校自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听惠能行由得法事意。惠能严父，本贯范阳。左降流于岭南，作新州百姓。此 | admin 2018-07-19 |
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”希运以“无心”为纲要,反复强调“无念”、“无求”,以证佛果,这又回归于《坛经》扬倡的“以无念为宗”的法门。“万法惟心,心亦不可得,”因此,不可将心更求于心。若以心求心,以佛求佛,无异于头上安头,角上安角,所以希运认为“不如当下无心,便是本法,”“惟直下顿了自心本来是佛,无一法可得,无一行可修 | 三摩地 2018-07-19 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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不过因为是公开（这是《六祖坛经》里面记载的，是讲《坛经》的时候讲的），公开讲的时候当然就不能讲得太白，所以就要改造一下。然而六祖这句话，我说他不怀好意，有一点隐藏密意的故意。所以，一般大师读了都会讲解说：“我们觉知心不想善事，也不想恶事的时候，这时候本来面目是谁呢？”当然一定会落在觉知心的离念灵知里面，这就是六祖耍的手段。道明将军这个时候 | 三摩地 2018-07-19 |