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那么他就在他的《随行记实》里面写上了说：事实上，如来藏也是空的，就是《起信论》也好、《楞严经》也好或者是《金刚经》、《坛经》都讲自性，这个自性呢是什么？共同的结论就是‘没有这个东西’。也就是说，他否定了第八识以后，就否定了大乘经典所说的自性，也把禅宗所证悟的这个自性全部否定掉！那么这样的否定呢，我们当然不认为说他讲的这样的是事实。我们来看 | 三摩地 2018-07-21 |
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」这个并非是正确的参禅方式，而且说出来，也无有多大的意义，这句话是按照六祖惠能大师被追急的时候，所说的，可是这密意并非是如同坛经所写的这样，但是因为这密意不得公开宣录，所以填了些话来搪塞，或许有说过这些话，但无论如何，密意当然不是如此，而且开悟的人都很清楚，这个真心和这个善恶有什么关系，不是在善不善，恶不恶上面会取，而且讲个不好听的，这个参究的人， | 三摩地 2018-07-21 |
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其依据的是《六祖坛经》中记载的玄策比丘所说的一句话——“威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。”其实这是玄策比丘当时的方便语，诸多迷信传承、有名师情结的人，多执著这句话。自参自悟还是有“师”的，他们都是根据佛经，根据善知识的开示，才得以契入的，并非真的是“无师自通”。譬如《六祖坛经》记载的永嘉玄 | 三摩地 2018-07-21 |
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甚至错误的把用来指称外道的阿赖耶外道，拿来指称这些大乘法中依三乘菩提里面三转法轮如来藏唯识经典而来演说阿赖耶识的菩萨，甚至包括玄奘大师，乃至包括《碧岩录》的克勤圜悟祖师，乃至包括《六祖坛经》的六祖慧能。因为慧能祖师很清楚地在《六祖坛经》说他所悟的这个自性能够出生万法，叫作含藏识──也就是第八识。那这些错误，不管是佛门内、佛门外的错误，我们在这个单元 | 三摩地 2018-07-21 |
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上地菩萨有时解说下地菩萨的著作，是常常可见的事态，不足为奇！譬如后世之克勤圆悟大师（圆与圜，二字相通），是亲证道种智的人，修证超过当年身任六祖的慧能大师，但是他不但为部份宣演《成唯识论、华严经》，有时也会为众人宣讲《六祖坛经》，而坛经所说的般若慧，不过是总相智与别相智而已，并未能说到地上菩萨所证的道种智。但我们却不可以因为他曾宣讲下地的《六祖坛经》 | 三摩地 2018-07-21 |
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在《六祖坛经》里，六祖说道：“心中若无不善，西方去此非遥，若怀不善之心，念佛求生难到”。虽是禅门的经论，却与念佛门相应。三福净业第二部份：“受持三皈，俱足众戒，不犯威仪”。1、受持三皈：三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。经上说三宝功德，有一首偈：“十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《六祖坛经》里，六祖说道：「心中若无不善，西方去此非遥，若怀不善之心，念佛求生难到」。虽是禅门的经论，却与念佛门相应。二、受持三皈、俱足众戒、不犯威仪1、受持三皈三皈依之前应先了解何谓三宝？三宝有何功德？三宝就是佛宝、法宝、僧宝。经上说三宝功德，有一首偈：「十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议」，这就是三宝功德。薄伽梵就是佛，不光这里有 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《六祖坛经》当中，记载了曾有一位僧人，举了当时一位卧轮禅师的他的所诵的偈，他说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这位卧轮禅师修的是“能断百思想，对境心不起”，这是离念、无念的事一心。可是六祖惠能大师听了，就知道这位卧轮禅师还没有明心开悟，便告诉僧人，如果依卧轮禅师所诵的去修行，必定更加系缚，难以明心证真。当 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《坛经辩讹》第17集蔡正礼老师主讲（原标题：行六事法,可以往生兜率陀天值遇弥勒） | 三摩地 2018-07-20 |
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以往曾阅读之经典，如心经、金刚经、坛经、弥陀经疏钞及老师所说，一直映入脑海，原来就在讲“我”嘛！前一天，刘师兄曾交待，有好消息要告诉她。本来不想说，一切本来如是，不增不减，何必言诠。但想起她的慈悲，乃于十时半左右打电话告诉她：“下回有人要杀我、砍我头时，我会站在旁边看。”她提高了声音说：“真的喔！你怎么知道的？”于是把 | 三摩地 2018-07-20 |
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侯世惠-----禅三明心报告公元一九九九年季春，侨居纽西兰的最后一年，也是皈依三宝学佛第四年，自己在家用功七天七夜，体会到《心经》空相；又从《楞严经》体会客尘，再翻阅《六祖坛经》，自认为悟；“打遍”纽西兰无敌手，诸学佛同参道友、各各莫名其妙。眼见佛友努力用功打坐，冀求妄想不生，希望一念不生时间能延长久一点。以此置功，追求定境尚有少分，与道实不 | 三摩地 2018-07-20 |
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……以前我得肠炎，肠子都快烂掉了，看了《六祖坛经》后有很深的体会，并发大愿要建道场度众生，前后才三年时间，正殿已经落成了，现在正在进行正殿两边厢房的工程。……”（看了他的照片后，我说）“哇！你和道场都很庄严喔！真是不可思议！”“你要去开创净土世界，荷担如来家业，才能一切众生成佛的因缘。”不管那位善知 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九五○到六○年间，北部兴起一股一贯道的狂热，提倡素食，推行三纲五常及人天善法，配合民间信仰原有之扶鸾作乩事相，间杂以讲述《六祖坛经》及对弥勒佛、明明上帝、五教圣人之崇拜。以死后身体柔软、余温犹存为上堂之象征，并以“行功了愿”为推展及集资之手段。一般中层民众趋之若鹜，街坊邻里亲戚朋友争相走报邀集共入，一时之间蔚为风气。家父带领一家大小接受 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、如来藏经、无上依经、真实如来藏、心经密意、宗通与说通……》来印证对照。真的犹如导师所说：“找到祂，承担下来，智慧就会慢慢出现。”导师不但给了行人十分完备、迅速开悟的知见，也把破参之后该如何向上修行之知见与次第，一一铺设 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习的过程中，既没有什么次第，也无正确的知见，也没有人开引指导，加上当时年轻，对人生的苦、空及无常，没有什么深刻地体认，虽然自得其乐，但于自身的智慧却著实没有任何增长利益。在这样的过程当中，却有一个朦朦胧胧 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭走路均能知其然，亦知其所以然，笃定安心；起心动念较有把握，心波平静，待人详和；日用之间，不离声色、不即声色；亦较能不执定境而住定；再读《金刚经、维摩诘经、六祖坛经》，这些文字般若彷佛在在活生生印证所悟的实相般若，真正知道何谓“不异旧时人，只异旧时行履处。”导师在结三时叮咛：“悟后可将忆佛之念放在觉知心中。”遵师嘱照做之后，从 | 三摩地 2018-07-20 |
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安葬了母亲之后，慧能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不同）。在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有个姑姑，是位比丘尼，名无尽藏，住在当地的山涧寺，经常读诵《涅槃经》。慧能白天与刘志略一起参加劳动，晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅槃经》。慧能虽然不识字，但他的悟性极好，经常在听完经之后，给无尽藏比丘尼解 | 三摩地 2018-07-20 |
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韶州法海禅师悟道因缘韶州法海禅师，六祖慧能大师之法嗣，广东曲江人，其生平不见传记，《坛经》就是由他整理的。《景德传灯录》和《五灯会元》对他的悟道经过是这样记载的：初见六祖，法海禅师便问：“即心即佛，愿垂指喻。”六祖道：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于他的悟道因缘，《六祖坛经》、《景德传灯录》、《宋高僧传》等，均有记载。但细节有所不同。《宋高僧传》卷八是这样记载的--神会禅师一路风尘仆仆，来到曹溪，礼拜六祖。六祖问：“从何所来？”神会禅师道：“无所从来。”六祖道：“汝不归去（你难道不回去）？”神会禅师道：“一无所归。”六祖道：“汝太茫茫（这样你不是 | 三摩地 2018-07-20 |
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永嘉大师的《证道歌》与三祖的《信心铭》、牛头法融禅师的《心铭》以及六祖《坛经》中的几首《无相颂》，言简而意赅，见地圆融而透彻，是修行用功的绝佳指南。无论是修禅修净还是修密，若能具此眼藏，修行必能少走弯路。现时代的学佛者，虽去圣日遥，若能将这些偈颂烂熟于心，时时提撕，时时品味，必能大开智慧之眼，免被他人所瞒。现按诗韵及义理，将《证道歌》分为六十三节， | 三摩地 2018-07-20 |