| 帖子标题 | 作者 | |
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| 入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯‘世尊少病、少恼，起居轻利，安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众 | admin 2020-06-14 |
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| 梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品姚秦三藏法师鸠摩罗什译 我今卢舍那，方坐莲花台；周匝千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦；各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍 | admin 2020-06-14 |
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| 偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我今欲少咨问。愿垂听许。佛告舍利弗。随汝所问我当为说。时舍利子即以伽他请世尊曰。大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男 | admin 2020-06-14 |
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| 所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悦菩萨、香悦吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、计都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、极解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虚空库菩萨、迷卢菩萨、大迷卢菩萨、苏迷 | admin 2020-06-14 |
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| 我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 | admin 2020-06-14 |
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| 设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一）设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。（二）设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。（三）设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。（四）设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取 | admin 2020-06-14 |
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| 地藏菩萨本愿经唐于阗(tián)国三藏沙门实叉难陀译香赞炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之 | admin 2020-06-14 |
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| 地藏菩萨本愿经卷中地狱名号品第五尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。地藏答言。仁者。我今承佛威神，及大士之力。略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者。阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃(suì)，无日月光。有大地狱，号极无 | admin 2020-06-14 |
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| 地藏菩萨本愿经卷下称佛名号品第九尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生，演利益事。于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说，吾即涅槃(pán)。使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧衹劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人 | admin 2020-06-14 |
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| 其浴像水两指沥取安自顶上，名吉祥水；泻于净地，莫令足踏。以细软巾拭像令净，烧诸名香周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰： 我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速 | admin 2020-06-13 |
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| 汝虽孝顺，声动天地、天神地祇（qí）、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣（zì）时，当为七世父母及现在父母厄（è）难中者，具饭、百味五果、汲（jí）灌盆器、香油锭（dìng）烛、床敷（fū）卧具、尽世甘美以著盆中，供养十 | admin 2020-06-13 |
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| 为什么要区分五阴需要用禅定的方法呢？因为其实如果没有用禅定的方法，其实是没有办法让人清楚地区分色法跟心法的。那我们可以看到在《阿含经》里面有非常多的地方，就在讨论死亡跟灭尽定、跟非想非非想定中间的差别，为什么要讨论这个差别呢？其实就是在区分色法跟心法，因为色法跟心法经常是混淆在一起的，是混合在一起的，只有在最接近死亡的状态之下，色法跟心法才能够作最 | admin 2020-06-12 |
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各位现在所收看的节目是同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行的节目，也就是以平实导师的著作——《菩萨优婆塞戒经》讲记的这个导读，我们将一般初机学佛的大众，在持守戒律方面的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项地演述出来。第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（ | admin 2020-06-11 |
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三摩地宣传资料合集如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。三摩地手机版网址二维码 三摩地名片三摩地台卡三摩地不粘贴如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。三摩地宣传图片第三季http://www.sanmodi.cn/club/show-4876.html三摩地宣传图片第二季http://www.sanmodi.cn/club/show-4891.html三摩 | 三摩地 2020-06-10 |
| 世尊涅槃后一百一十八年，阿育王统领阎浮利地；阿育王自从信受佛法以后，于所统领之八万四千国广兴塔寺，佛法大兴。当时诸多外道逐渐失去供养利得，四处乞食往往难有所获，为饥渴所逼故，遂入于佛门中作沙门；虽然表相已经是佛法中之沙门，但却仍然以其原有之外道戒律与法义来教化人民，一切威仪进止完全不遵照世尊所规范──不依当时真正佛门比丘应当遵守的律仪而行。到了布萨 | admin 2020-06-10 |
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| 初果人由三缚结永断之见地上进修，努力除断欲界五欲之贪爱，虽犹不能即断，而能使令欲界五欲之贪爱转为淡薄，不复转盛，如是名为斯陀含，成二果圣人，是名薄地，薄贪瞋痴故。二果人又再进修，求断五下分结，向三果解脱境界迈进。三果所断五下分结者，首为二果时所未完全断尽之欲界五欲贪，谓薄地所残余之欲界五欲小小贪爱，是名欲贪永断。次为瞋结，谓于欲色界中之违逆境上所起 | admin 2020-06-10 |
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从闻思修，入三摩地。早证菩提，阿弥陀佛！ ----------------学佛视频讲座：学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html念佛法门【共82集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/159.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html学佛视频讲 | 三摩地 2020-06-10 |
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诸位同修好本站上周推出三摩地手机版增加部分新功能新功能一：复制网页一段文字后自动加网站链接新功能二：微信分享网站文章带网站标题图片此次新功能的增加，虽然提升了诸多方便，也有不少同修提了改进意见，对此特别更正调整如下：三摩地四大板块：影音板块：2400集讲座视频+文字mp3板块：2400集讲座语音+文字 读书板块：所有书籍+电子报+2400集讲座文字论坛板块：书籍 | admin 2020-06-10 |
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如是者先诬蔑平实导师贪取会中钱财，无根无据之后，又诬指第八阿赖耶识心体是生灭法（显示其不信第八识心体是法界根本），再误会“真如”是“唯有纯然无为法性”（意即否定真如是常住根本心、具真实如如之自性），又说此纯无为性之真如能生阿赖耶识而转成有为法，更说须证得第四禅方得见道（以此否定中国禅宗大多数证悟之贤圣），甚至说自己证得的是佛地真 | admin 2020-06-09 |
| 换句话说，「佛」之所以称之为佛，不但解脱道中的习气种子得要全部灭尽，还得要佛菩提道—也就是大菩提—能够具足圆满证得；而这个佛菩提道必须要从明心开始，再藉着明心来修证般若的别相智；经由般若的别相智再来修证一切种智（一切种智尚未圆满之前叫作道种智），所以初地到十地法王的一切种智都称为道种智；当一切种智圆满具足了就称为一切种智，具足证得一切种智 | admin 2020-06-08 |