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我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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在她的心中只有她以为的佛法，而没有亲情、没有责任，每晚10点准时入睡，凌晨两点准时起身拜佛念经；唯一和亲人有交流的，就是要求全家人都要像她一样去寺里拜佛学经，还说如果不学，那可就要下地狱了。大家想想看，如果连一个人类的责任都作不好，还想作佛吗？如果今天有一个人说：因为我作人很失败，不算个人，所以我要去作佛了。天下有这个道理吗？有这样子的佛吗？十方诸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于对三宝能有具足的信心，不断地依熏习，有一天我们至诚礼敬佛陀时，就能感应不在外求的佛相、法相、僧相上，因为就能亲见你的这个道场如帝珠，诸佛菩萨都现在其中，你也现在其中，这就是感应道交难思议，能够自见佛法僧三宝的真实义。因为由亲见三宝的真实义，就能真正的深入自性中的大藏经中，能够相契整个大藏经就在此身中，智慧就能如大海般的开展出来，所以能够作为众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是众生不是只有人，不是人的部分，还有六道轮迴的众生，所以说有人、有非人的部分；那非人的部分呢，有天、阿修罗、地狱、鬼还有畜生。天、阿修罗、地狱跟鬼，事实上我们是杀不到的，不是人的部分我们能杀到他的，只有畜生；所以呢，杀生属于不是人的部分，主要是畜生。那么佛法当中学佛人都有规定，不可以杀生；所以在戒律当中它要戒的，杀戒主要的对象是禁止杀人。因为人是 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，假如说刚才所说的那一类的事情、那一类的状况，在受菩萨戒的阶段中发生了，也许有人只是因为一些事相正在努力地克服，他是暂时没有办法在今年去受菩萨戒，结果别人已经受了菩萨戒而在佛菩提道上起跑了。然而那个动了舍戒念的人，也许就有可能反而会怎么样？「唉呀！没关系啦！今世反正还会有机会，到时再来受吧！」问题是，是不是还有机会乃至是可以受得上品戒？严重的说 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以假设有的人因为惹了对方生气，对方生气了是瞋，那假设记一辈子记到棺材里那就是「恨」，那通常都是女人比较会记恨！男生都大而化之！所以以前我凶过那两位证悟菩萨，他们根本一下就忘记了！(当然我也很快地跟他们忏悔！)那假设我们不小心凶了别人或伤害了别人，就要赶紧忏悔！那对方也应该要接受我们的忏悔，如果一直生气都不接受别人的忏悔，就变成菩萨十重戒中的故瞋！《 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个目的也可以说，就是学人开始从内心中更为具体地履践归依三宝时所发的四宏誓愿，因此依著四宏誓愿的核心精神，就建构了菩萨戒持守的三个基本原则：第一、不违背解脱；第二、不违背菩萨的慈悲；第三、不违背大乘第一义。接下来我们就逐一加以说明。首先是不违背解脱。佛道修学首要的目的，就是要求解脱，常听学佛人说要自度度他，度是指度到解脱的彼岸，就是要了生脱死。众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼中。作鬼中王。若在人间。作人王国王。若在天中。作天中王。生生之处。不失王位。故经云。有犯名菩萨。有戒可破。无犯名外道。无戒可破故。六处胎胜。菩萨处胎时。常为天龙八部诸善神王之所守护故。七神通胜。能变大地为黄金七宝。搅长河为酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这部经典的菩萨戒既是为将来出家而作准备的戒法，属于声闻性质的在家戒，当然不同于梵网、地持、瑜伽、璎珞等经的尽未来际受的成佛之道菩萨戒，也不同于正统的声闻出家戒，所以就摄属别解脱戒，故名波罗提木叉戒。-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余（原标题：戒能遮除烦恼） | 三摩地 2018-07-23 |
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」「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」佛告诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一次，他的师父出远门，师母看上他，就勾引他；但因为这是乱伦，所以他绝对不从，因为他的师父也施设了不邪淫戒，他得要受持；而且依他来看，师母就是母亲一般，怎么可以苟且？所以他拒绝了！可是他那个师母觉得很羞愧，因为被他拒绝了就恼羞成怒，因此就把自己身上乱抓一场，衣服也故意扯破，再用绳子把自己绑在梁上，脚站在地上。等央掘魔罗的师父回来，她就诬告说：&ldquo | 三摩地 2018-07-23 |
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经中说：【五戒为人，十善生天，悭堕饿鬼，觝突畜生，十恶地狱。】（《普曜经》卷四）就是在说明众生出生五道的因缘：持守五戒不违犯的，未来就生到人道中；除了持五戒外，更加修十善，就转生为欲界天人；如再修禅定，则生为色界、无色界天人；如果心性悭贪的就堕落为饿鬼；愚痴无明重，常与人争斗冲突的，将来就会投生为畜生；不修十善业，反而更造作十恶业的，就会落到地狱道 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是《菩萨地持经、菩萨璎珞本业经、梵网经》所讲的菩萨重戒，是十戒都尽未来际受。《菩萨璎珞本业经》十不可毁戒《菩萨璎珞本业经》卷上世尊开示云：佛子有十不可毁戒、应受应持。一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、 | 三摩地 2018-07-23 |
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三,佛灭度后千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形相前胡跪合掌，自誓受戒，应如是言：‘我某甲白十方佛及大地菩萨等,我学一切菩萨戒。’是下品戒。所以，自誓受戒是下品戒，可能的话，应当要求已受戒的菩萨为我们传戒。而上品戒非常难得，如果我们在自誓受戒时，有佛或菩萨现前为我们做证，那是真实上品戒，但是须有天眼通，亲见佛菩萨化现或放光作证才能确定是上品戒。 | 三摩地 2018-07-23 |
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《瑜伽师地论》卷四十，弥勒菩萨开示云：当审访求同法菩萨已发大愿，有智有利；于语表义，能授能开；于如是等功德具足胜菩萨所，先礼双足，如是请言：‘我今欲于善男子所，或长老所，或大德所，祈受一切菩萨净戒。’从这一段论文可得知：已受菩萨戒的在家菩萨（就是善男子）、长老（就是出家菩萨）、大德（是指已证悟的人），皆可以传菩萨十重无尽戒。对于一个初发心 | 三摩地 2018-07-23 |
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生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第一个理由，初发心的菩萨为什么要受持菩萨戒。2、令修学善法菩萨戒有戒不得作，还有戒不得不作。戒不得作是属于恶法的部分；戒不得不作就是要让菩萨去修学善法 | 三摩地 2018-07-23 |
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持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六重二十八轻戒。余皆尽未来际受，生生世世随于学人乃至成佛，不失戒体，故一受永受，无有舍法，非如出家声闻戒之有舍法。尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是证菩提，有多分证与少分证的差别，所以在佛菩提道当中，有贤位菩萨、圣位菩萨，也就是初地到十地，等觉菩萨妙觉菩萨，当然这是就佛菩提道当中的菩萨来说；也有通教菩萨，这是就声闻菩提道的菩萨来说。再来说初发心的菩萨，其实因为他没有证得菩提的缘故，所以他是很容易退转的，譬如说一个人他发了四宏誓愿以后，他因为种种因缘不具足，生活条件不具足，所以他就不想在佛菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有些人被误导了，我写书出来救他们，他们反过来诅咒我：萧平实是邪魔外道，一定会下地狱。可是我们不跟他们计较，他们因为有怨心，所以犯戒恶口！已经犯了菩萨戒的恶口重罪了。但我们听他们口头上恶骂或是文字的恶骂，还是把正确的道理详细的讲给他们，恐怕他们读不懂；很多地方都是详细到老婆过头了，连他们没想到的法义也都帮他们写出来，想要让他们都瞭解，所以我们不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者处罚打自己几个巴掌，或者说狠狠地骂自己几句话。这个诸位都做过，同样的，如果受持戒律的事没有做好，就要处罚自己。这个要约，要在布施时、供养三宝等时节之前先立定下来。如果有人这样对自己约定：我如果没有定期的供养三宝，忘记了，就要处罚自己在事后补作加倍的供养。这样约定以后，自己就依照约定去做，就会谨记在心，因为如果没有好好地做，将会损失一倍。这样想一 | 三摩地 2018-07-23 |