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普通翻译版：你说你喜欢雨，但是下雨的时候你却撑开了伞；你说你喜欢阳光，但当阳光播撒的时候，你却躲在阴凉之地；你说你喜欢风，但清风扑面的时候，你却关上了窗户。我害怕你对我也是如此之爱。文艺版：你说烟雨微芒，兰亭远望；后来轻揽婆娑，深遮霓裳。你说春光烂漫，绿袖红香；后来内掩西楼，静立卿旁。你说软风轻拂，醉卧思量；后来紧掩门窗，漫帐成殇。你说情丝柔肠，如 | admin 2018-07-23 |
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只靠露柱立地。如丧考妣。乃得大悟坚誓省发灵源清禅师。初参黄龙心。随众问答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。当尽形寿以法为檀。愿早开解。后阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯就之。忽大悟诸缘尽废杰峰愚禅师。初参古厓石门。佩受法语。昼夜兀坐。不契。后参止严。举不是心不是佛不是物。愈疑乃诸缘尽废。寝食俱不觉知。如气绝者。一夕坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除 | admin 2018-07-23 |
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尔六七年有甚见地。某答。每日只是心下无一物。敬云。尔这一络索甚处出来。某心里似知不知。不敢开口。敬见我做处无省发。乃云。尔定中工夫不失动处便失。某被说着。心惊便问。毕竟明此大事。应作么生。敬云。尔不闻川老子道。要知端的意。北斗面南看。说了便去。某被一问直得。行不知行。坐不知坐。五七日间。不提无字。倒只看要知端的意。北斗面南看。忽到净头寮。在一木上。 | admin 2018-07-23 |
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劝发菩提心文省庵法师撰（净土宗11祖）不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡〖qǐsǎng，屈膝以额触地礼拜〗，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔 | admin 2018-07-23 |
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一芥堕而覆地。汝今已过此见吾复何云。山门化导，当付之于汝。”师禀命为第二世。以后正法付方禅师。住白马栖玄两寺。又迁住石头城。于仪凤二年正月十日示灭。颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇。遗言水葬。寿七十有八腊三十有九。 （原标题：八十生出家） | admin 2018-07-23 |
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师谓鹊曰：“此地建堂，汝等何不速去。”言讫，群鹊乃迁巢他树。初筑基有二神人定其四角。复潜资夜役。遂不日而就。由是四方学徒云集座下矣。得法者有三十四人。各住一方，转化多众。师尝有安心偈，示众曰：“人法双净善恶两忘。真心真实菩提道场。”唐大历三年。石室前挂铛树挂衣藤。忽盛夏枯死。四年六月十五日。集僧布萨讫。命侍者净发浴身。至夜有瑞云 | admin 2018-07-23 |
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中国历史上，为了将如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的玄奘菩萨。一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举；以强大的 | 三摩地 2018-07-23 |
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《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识如来藏为中心，提列了大乘佛法的纲要，因为这部论摄持了大乘佛法的义理，所以名为《摄大乘论》；也因为《摄大乘论》是用简明扼要的方式阐述佛法大意，非常符合中国人好简恶繁的性格，因此广泛受到实修者的欢迎。然而《摄大乘论》的内容非常精简，意旨又非常广大深远，导致论师们解释时各有歧异， | 三摩地 2018-07-23 |
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据说玄奘菩萨就是为了去西天求得弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》，所以在28岁时开始西行印度取经，这段期间历经共17年的艰辛万苦，回国时已是45岁左右。玄奘菩萨一生所翻经论，为中土一切译师之最，其中许多著名的经典如《大般若经》六百卷，还有弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》一百卷...等重要经论。有一部关于玄奘法师去印度取经的纪录片叫《玄奘之路》，这部影片中提道：【公元 | 三摩地 2018-07-23 |
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22岁离开长安到达四川、湖北、河南、山东、河北等地，寻问有学识的和尚，深刻钻研佛教经论（写到这里不禁想自己22岁的时候在干嘛）。那时虽然已经是隋末唐初，交通工具并没有什么突飞猛进的发展，去哪儿基本还是靠腿，有匹马就算是高档奢华。那时国内对佛教经论各有各的评说，翻译过来的佛经，要么晦涩难懂，要么失真走样。玄奘大师决心去佛教的发祥地——印度学习和 | 三摩地 2018-07-23 |
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他就把这一匹野马用一条绳子跟一根桩，就把它钉在地上。但是这样子有用吗？不一定有用！因为意根还是绕著绳子一直跑，一直跑。但是有一天祂跑久了，因为意识不断的说服意根，后来意根就慢慢的认为说好像跑也没什么用，一直跑也没什么用，祂就静下来了；这时候你把绳子拉开，祂也不会乱跑。从这样的道理我们就了解到，定修不好其实跟意根对于世间法的执著有关系；因为你一直执著 | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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’这里所谓的告朔，是指从前诸侯会从周天子那边领来所谓的政令书、月令书，告是祭告──祭告天地，朔是每一个农历的初一。换句话说，在每一月的初一的时候，诸侯们要宰杀一只羊，饩羊就是说，宰杀了以后还没有煮熟，是生的羊，宰杀了这只饩羊以后，再把从周天子那边领来的月令书周告宣导让大众周知，这就是所谓的告朔之饩羊；后来因为子贡他所服侍的鲁文公，他因为生病的 | 三摩地 2018-07-23 |
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中国这块土地，真正的禅宗祖师是八地证量的达摩祖师。参禅这件事情，祖师是最有发言权的。祖师刚到中土，看见一些有久修的出家人，聚在一间禅堂里面，当然也有人根本就是在打瞌睡、补睡眠的。祖师就静静地拿了片瓦，坐到这些人旁边去，慢慢地开始磨起瓦来。等到这些出家师父结束打坐，看见祖师在做这样奇怪的动作，就好奇地问他：您这是在做什么？祖师反问：你们打坐在做什么？ | 三摩地 2018-07-23 |
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心中心的师父对顶嘴的徒弟是要行诛法的，而且要求末学也对顶嘴的其他徒弟行诛法，末学感觉太残酷，就果断地离开了心中心法。离开的另一个原因是末学也经常顶嘴，所以很恐惧被自己的同修也给诛了，心想就顶个嘴却要丢命，太不划算了。离开心中心后不久，刚好读到一个网上的贴子，也有一个信徒离开了心中心的另一位在全国都极为著名的法师，而巧合的是离开心中心的那个信徒也说他 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊敬的范先生您好！今天是2015年5月12日，汶川大地震七周年。每到这天，我会想起七年前那个午后，那些瞬间消失的生命。就在今天中午，尼泊尔又发生了7.5级地震，同样有生命顷刻离去。每次灾难，都促人愈发珍爱生命。我也会想，生命之于人的意义，到底是什么？想到你时，尤为困惑。你，虽然于震灾中逃脱得以保全性命，却在此后的生活中，极不轻松。下午朋友转给我一篇文章，题目 | 三摩地 2018-07-23 |
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有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自 | 三摩地 2018-07-23 |
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当地有许多长者子,来共为亲近友好,常在一起饮宴游戏。在宴会的日子,他们的妻子也会一同来聚会,唯有这位公主,独独不来!于是大家商议好,起哄倡议说:后天再来一次聚会,大家都要把妻子带来,有不来的,要重重罚钱!于是又办了一场宴会,然而贫长者子驸马爷,还是老样子,不愿把妻子带来。大家便一起重重地罚了他,驸马爷也甘愿地接受大家的处罚。大家再度商议好:明天再来一次宴会,不把妻子 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人很难要求自己在每一个境地之下，都可以完全达到一个完美的善的标准。因此就想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是以后会遭到恶果？于是就引生第二个问题是：我怎样去看待世间的人？为什么有的人好象是一个好人，但会遭到不好的报应呢？许多人很奉公守法，不是好人，也不是坏人。有的人在奉公守法之上，非常地热心帮 | 三摩地 2018-07-23 |
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吃着吃着，我妈忽然盯着鱼缸旁边的地板看，我问她咋了，她也没吱声。几秒钟之后，她过去捡起了一个物体，然后如释重负般说道：弄半天是片树叶。我明白了她的意思，问：你以为是一条小鱼？嗯，咱们家这些小鱼总是。我妈如是说。我听完忽然愣住，感觉心砰得用力跳了一下，有点疼。？自己从水里蹦出来？我继续问，有点吃惊。嗯，已经好几条了。肚子大了单独捞出来的，生完小鱼就蹦 | 三摩地 2018-07-23 |