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一切水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。菩萨行放生业就是要救护众生,当看见众生有灾难时当予以救护,使其免于灾难;如此也同时摄受了众生及未来成佛时的佛土。为什么放生是无畏施呢?导师在《优婆塞戒经讲记》说:譬如放生,目的在哪里呢?就是未来世要收它当徒弟啊!就是在摄取佛土啊!可是很多人不了解这个 三摩地

2018-07-23

我们这一世不间断法布施而为人说法,众生听了我们说法之后生起很多智慧,所以我们的果报也是会得到很多智慧,可以有无量辩才。众生因为我们布施佛法给他们而对佛、法、僧三宝有信心而不怀疑,那未来无量世的我们也因此对三宝更有信心。所以,不是只有财物布施才会有财物的回报,法布施也都会得到财物的回报,还可以得到智慧上面的回报;因此佛说:法布施胜过财布施。 ( 三摩地

2018-07-23

法施还可以教导众生如何受戒、出家、修学法道,为破坏众生的邪知邪见而为众生演说,说明真实法与非真实的差异所在,宣说四倒——非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净及如何修不放逸行等,使众生听闻以后生起择法眼而可以正确趣向实证之路,如是名为法布施。除了前二种布施之外,还有另一种无畏施,是布施无畏给众生。如果众生遭遇困难或恐怖之事,我们帮助、救 三摩地

2018-07-23

而且佛功德无远弗届,不断来摄受一切的有情众生。因此佛又说:这样的供养雕像,当作是佛真正的在面前,这样就是供养三宝、供养诸佛;这样功德,跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看,如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像,这样来诚心供养,功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活,可以改善他的业报,那我们将来也一定是可以 三摩地

2018-07-23

从前有一对贫穷的夫妇,这位先生叫作罽夷罗,他工作非常困苦,有一餐没一餐的,没办法让自己可以得到温饱。有一天,他看到他去帮佣的那一户人家长者,到寺院去供养三宝的时候,他心里面不禁有了一些感触;后来回到家以后休息,他就开始感叹!这时候情绪一上来,就不禁落下泪来,刚好他太太的手就放在那里,一滴泪水就滴到了这手臂上,因此就把他太太惊醒了,结果太太就问他说 三摩地

2018-07-23

父亲过世后,由于不懂得经营家业,导致家道中落,渐渐成为贫穷人;虽然他也值遇佛陀出世的年代,却没有资财来供养亲近佛陀。他只要一想到这件事,心里就闷闷不乐,于是他舍弃了豪姓身分,卖身到豪富人家去作长工;当他做满一年时,就跟主人索取一千两黄金。主人问说:‘你是不是要娶老婆呀?’他回答说:‘不是的。’主人又问:‘那你要这么多钱, 三摩地

2018-07-23

这样告诫二子之后就往生了,长者往生后,兄弟俩遵照父亲的遗嘱,相亲相爱一起生活,可是弟弟阿利咤结婚后,妻子时常跟阿利咤说:你就如同你哥哥的奴才,因为家中的钱财用度、待人接客,都是你哥哥在负责,而你就只是有得吃、有得穿而已,什么事都作不了主,跟奴才有什么两样?阿利咤妻子时常这样说,然而这样的话听多了,阿利咤就心生变异来向哥哥要求分家,哥哥对阿利咤说: 三摩地

2018-07-23

这时佛陀的十大弟子,论议第一的大迦旃延尊者刚好来到了这个方,迦旃延尊者就问这位老妇人说:老太太啊!您为何那么的伤心难过呢?老妇人说:尊者!我那么年老又要长时来作这苦役,加上自己又那么贫穷,衣食都缺乏,想死也不能死,所以在这边哭泣。于是迦旃延尊者就跟老妇人说:你既然那么贫穷,为什么不把贫穷卖出去呢?老妇人问说:贫穷可以卖吗?谁要来买贫穷呢?尊者回答 三摩地

2018-07-23

这样必定居住在那个一亿里的方,这样来成全我生存之遗愿啊!当他说完了这个遗愿以后,就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后,就带著儿子去看家中的财宝,展示这些宝物并告诉他说:你的父亲的遗言嘱咐,就是必须要你长大以后,将来你一定要努力赚钱,再具足一十万就可以满一亿了,等凑得一亿元,我们就可以住进一亿里。儿子听完母亲的话,回答母亲说:妈妈,您放心!何必 三摩地

2018-07-23

爱好布施的人,位尊贵的人也会时常想念著他,位下贱的人也会尊敬他。我们要知道往来在六道轮回中,其实没有真正的亲人可以依靠,唯有行善布施能让我们生在善处,或往生到天上或在人间。在人间当象、马,得到人类妥善照顾,又如宠物等被养的畜生,优于其他畜生道有情,这也都是因为布施所得到的果报。布施的果报就是未来世富裕欢乐,持戒的人未来可以生到天上;静虑禅思智慧 三摩地

2018-07-23

如果我们不教导众生依止自身永不生灭而安隐的如来藏,表面上看来好像很慈悲,不断在救济众生,但是众生在被救济之后,仍然不知道要如何依止究竟寂灭安乐的如来藏波罗蜜,而让众生仍然永远不断在生死法当中沉沦;众生之所以会沉沦生死,最根本的问题,就是因为错误执取如来藏所生的五阴十八界为我。而佛道的入道初门呢,则是要见道:要明了五阴十八界并不是真实我,再来要 三摩地

2018-07-23

从他闻法是说,自己不知道布施的因果时,就从别人那里去听受布施正确的因果道理;内自思惟呢,则是要在听受布施的正确因果道理之后,还要自己在心中深入去思惟,看看那个道理到底对不对?如果思惟了以后,觉得佛陀在经中所说的布施因果真的正确,有道理,那么就能够心得决定,而安心去布施、乐于去布施,因而使得自己生生世世都广有福德。第二、亲近善友的人,也可以成就两件 三摩地

2018-07-23

是说布施了以后,看见受布施的人,他的身口意行不清净,或是把钱财用到不适当的方去,受施了以后他反而去造恶业,所以来世将会遭受苦报;所以这位布施者,因此生起了后悔心。这叫作见受者过,所以生起了悔心。佛陀接着又说:另外还有三件事,也是会让人在布施以后产生后悔心:第一种,是畏他呵责。是说自己在财物上不自在,所以在布施以后,担心家人知道了会呵责他,所以心中 三摩地

2018-07-23

(《金刚般若波罗蜜经》)佛已经很清楚开示:真心的实际理没有十八界存在,亦即真心的实际理没有六根、六尘、六识存在,既然没有所了知的十八界存在,还会有布施这件事吗?当然没有嘛!所以佛才会说:不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。如果菩萨能够亲证自心如来的真如性,并转依祂而布施,当他布施的时候会发现:没有布施的人,也没有所布施的人,更没有所布施之物 三摩地

2018-07-23

二人将此二物置于一个新的瓶子中,里面盛满了干净的水,到众僧处所,很恭敬亲手布施给众僧。当时的僧人一一取水用来洗钵、饮水等等。这对夫妻看到众僧欢喜接受布施,非常高兴!于供养后不久,夫妻二人生了一场重病死亡,并于死后生忉利天。接著佛开示:当时这对夫妻持瓶、水布施众僧供养,就是现在的金天夫妇,由于持此一钱、一瓶水以及一明镜布施给众僧,所以九十一个大劫世 三摩地

2018-07-23

上面所说的一切施和不思议施,都是非常难作到的,因为一般人都是要再三盘算之后,才愿意把自己一部分的财物施舍出去,更别说是要把身上的器官,或是心爱珍贵的财宝,只是随著众生的需要,就平等心不计较布施出去。但是这却是断除我见、我所见的实修,如果愿意听从佛语,这样子去布施的话,就会很容易和佛法的解脱道、佛菩提道相应了。所以说一切施和不思议施,除了有大福德之 三摩地

2018-07-23

换句话说,他在来世所得的福德果报,不可能忽然就被别人劫夺掉的,他的福德会不断出生而让他得到受用。佛陀说这种福德,将会如影随形的追逐著他,就如同影子一直追随著人一般,永不离开。有的人说:这个福德在今生受用,而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢?因为只有在物坏以及不用这两种情形下,果报才会不现行,并不是在命终之后,就一定会失 三摩地

2018-07-23

这样大公无私的精神,应该是要被发扬光大的,但是在具体执行的过程中,渐渐遭致了家人的反对及遮障。因为那时候经常拿家里的财物去护持道场和供养师父,将道场和师父看得最重要,而忽略了对家人应有的照顾,渐渐与家人的关系疏离了,甚至是格格不入而视家人如怨仇,只因为他们不希望末学继续在道场里学佛。与此同时,跟同修道友的感情却在增加,因为志同道合的关系,所以大 三摩地

2018-07-23

布施不要透过别人;透过别人布施,那将来这个福报的实现也要经由他人之手,无法随意自在使用;譬如有的人很有钱,可是没办法随意使用,必须经过第三者例如父母或另一半同意,他才可以使用。这就是过去世没有自手施的缘故。因此我们如果是大老板或高位者,布施时最好不是命令属下去作,应该要自己至诚亲手布施给他人,并且配合爱语,这样对方也会感受到我们的诚意,那我们未 三摩地

2018-07-23

我们不可任意而无简择,将禅净班、进阶班、论义班,乃至增上班以及周二讲经的课程内容贴在网络上,有的佛法不是众生那个阶段该听到的,如果乱传那就有过失了。5.我们也要观察自己有没有无明、憍慢,或者好为人师、希求恭敬等杂染之心而不自知,以免自己有意无意违背僧团规矩,乃至犯下亏损如来、亏损法事的过失,那就不好了。6.佛陀于经中开示说,诸佛如来乃是远离四种过失 三摩地

2018-07-23

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