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清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗宁教授、原中国藏学研究中心副总干事毕华研究员、故宫博物院罗文华研究员、中央党校靳薇教授、著名作家、原中国藏学出版社主编马丽华女士、清华大学中文系吴娟副教授、四川省阿坝州文联主席巴桑女士、壤巴 | admin 2019-07-19 |
| 最好能养成《地藏经》中：‘未现佛僧，勿得先食’的好习惯。功德无量九，佛堂的布局要宽敞、明亮。佛前的长明灯最好选用金光、白光。十，骨头、人皮绘画、转经桶、男女双身拥抱的塑像，不要摆在佛堂，因为会招感外道邪魔。十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛像。佛像开脸含笑、慈祥、饱满 | admin 2019-07-18 |
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| 问：中阴身的形成与七、八、六识之间的关系为何？（平实导师）答： 喔！这是个大问题欸！这个是了生脱死的人才能知道，我们在增上班《瑜伽师地论》里面有谈过了，但是在这里无妨简单的说一下。中阴身，是在这个肉身死坏的时候如来藏舍身了，当如来藏舍了肉身一分，就在尸体附近产生一分的中阴身。“如秤两头，低昂时等”：这边舍了一分尸体，那边就有一分中阴身 | admin 2019-07-18 |
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善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三 | 三摩地 2019-07-18 |
| 《正法念处经》云：“云何偷盗乐行多作？报有三种：谓地狱受，若现在受，若余残受。彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，则常贫穷；若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。《佛说六道伽陀经》云：“圣 | admin 2019-07-17 |
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不供戴冠的地藏像不明事理的人会说，有冠的地藏菩萨像带的是五方佛冠！其实宇宙世间根本就没有五方佛，只有十方佛，即东、南、西、北四方，再加上东南、东北、西南、西北及上、下，共十方。而鬼道则有五方，因此五方佛冠其实是五方鬼冠。我们供养地藏菩萨圣像，应该选择现比丘相光头的地藏菩萨像来供养，这样才如理如法！4.一切有缘佛子，若想要累积无量的福德，最好选用如理如 | admin 2019-07-06 |
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七逆罪里面的内容，其中比较不一样的地方是在于说，第一个，从五逆罪里面的杀阿罗汉，到了菩萨七逆的时候，就变成了杀圣人，而不是杀阿罗汉而已。除了这个之外呢，菩萨的这个七逆罪里面，也把杀和尚、杀阿阇梨这两项都把它放进去。因为在菩萨道里面，因为是要生生世世的修习，所以尊师重道是非常重要的事情，所以和尚跟阿阇梨在我们的菩萨道上，都是很重要很重要的大恩人；这个 | admin 2019-07-03 |
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由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在住持。不但十方有佛世界，有佛在住持说法，且 释迦牟尼佛成佛前，已有过去无量诸佛成佛，现在也有无量诸佛在十方佛世界说法。故我们思考一个问题：“那么佛法是释迦牟尼佛所独创的吗？十方佛世界只有释迦牟尼佛才能说法吗？”那我们再思考一个问题：“为什么二千五百年前佛世时，那些古佛再来的等觉菩 | admin 2019-06-29 |
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例如盖房，能够今天只打1／10一楼地基，明天就直接盖1／10的三楼，后天再盖1／10的五楼，大后天再回打1／10的地基吗？从群组所得的知见就是如此片段零散的堆积，无法融会贯通，未必是好事。末学认为应该是自已好好的去看导师法宝，从第一页看到最后一页，第一辑看到最后一辑，全部看完再看导师下一法宝。看亲教师的《三乘菩提》电视弘法也是一样，应该从第一集看到最后一集，看 | admin 2019-06-28 |
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有了这么多的原因应当要来，我就爽快地答应了。另外，我要求他们提出一些好题目来，然后我针对所提的题目来讲，因为我并没有默认要讲什么法，而他们真的很用心，共提出了五个题目来。 五个题目： 现在，这五个题目呢，诸位在萤幕上可以看到。第一个题目是： 一、永嘉大师〈证道歌〉（附论：〈证道歌〉与般若中观之关系。） 他们提出永嘉玄觉大师的〈证道歌 | 三摩地 2019-06-25 |
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西域有九枝秀草，若罗汉生，则此草生于净地之上也），以此出家成道，故当著此而入灭也。”即飞空作十八变，便取涅槃。商主悲哀，积诸香木闍维舍利，起塔供养：“愿我来世功德威仪及以衣服，如今无异。”由斯愿力，于五百世身中阴，恒服此商那衣。最后身衣从胎俱出，随身增长；出家变为法服，具戒变为九条，因名商那和修。】（《大正藏》册４９，《佛祖统纪》卷 | 三摩地 2019-06-25 |
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“绿度母”是喇嘛教特地编造出来的神话，目的是为了哄骗女性以“她”为榜样，心甘情愿的成为双身修法中的“佛母”，还自以为是“慈悲”“救护众生”的行愿，与“佛母”（般若波罗蜜──解脱的智慧到彼岸）全然无关，是一种无稽又无耻的千年骗局。 绿度母的来源本是“多罗菩萨”；多罗菩萨的信仰在 | admin 2019-06-19 |
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真正佛子怕有聊——与世间俗人天南地北聊到没完没了；若欲终止有聊，最好之方法便是将话题转入佛法；若是无缘学佛之人，但闻吾人三句不离佛法，不久便自动离去，不必吾人下逐客令，亦不伤感情。若是有缘之人，正好度他入佛法，渐渐教他涅槃寂灭之理。 俗人怕无聊寂寞，佛子却能习惯于无聊寂寞；由忍受寂寞开始，渐次安于寂 | admin 2019-06-19 |
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不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事情，也绝对不要对佛法失去信心；当生病到了很惨的地步，你就当作你就是把它受报了结。即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的 | admin 2019-06-19 |
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又第201页提到地狱有情“一日之间万死万生，欲生他处竟不可得。”故想请问：地狱有情生生死死是谁做主决定？即能做主决定生生死死为何不能做主往生他处？答:死亡可以大略归类为二种：知道死亡时间已到而接受死亡的到来；不愿接受死亡时间已到的事实而极力撑持不愿死亡。说的都是面临死亡到来时的情况。但也有面临极痛苦的境界而希望舍报免苦，可是死亡时间尚未到来而 | admin 2019-06-19 |
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明心时不但可以亲自体验此心的体性及运作，亦可随时随地照见其他一切有情此心的运作，亲自观见中道实相而不堕一异俱不俱等邪见中。 而见性指的是眼见佛性（“佛性”一词另有“成佛之性”之意），也就是禅门里面所谓的重关（即第二关之意；禅门的第三关则是牢关）。真如是本体，佛性是作用，真如具备佛性的作用，但真如不是佛性；佛性虽从真如而来，但 | admin 2019-06-19 |
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上个世纪末恢复佛教政策以来，佛门已变成名利场，庸师遍地、邪见横行、错解经义比比皆是、如来妙义彻底失传、正法领地不断流失。人们普遍认为，做好人做好事、念念经念念咒，搞慈善搞超度、就是佛法的全部了；不少佛门弟子认为‘看破放下，不争不辩’就是解脱；即使全国有名的佛教大师也不知三乘菩提的真正内涵。有识之士痛心疾首却毫无办法！佛教正法确实已经到了生 | admin 2019-06-19 |
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他就把这一匹野马用一条绳子跟一根桩，就把它钉在地上。但是这样子有用吗？不一定有用！因为意根还是绕著绳子一直跑，一直跑。但是有一天祂跑久了，因为意识不断的说服意根，后来意根就慢慢的认为说好像跑也没什么用，一直跑也没什么用，祂就静下来了；这时候你把绳子拉开，祂也不会乱跑。从这样的道理我们就了解到，定修不好其实跟意根对于世间法的执著有关系；因为你一直执著 | admin 2019-06-19 |
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《八识规矩颂》颂文唐三藏法师玄奘作前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为 | admin 2019-06-19 |
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月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |