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诸佛如来接引众生是从福德门的次法开始，以世界悉檀告诉众生三界的相貌，以及在三界当中，由最下面的地狱一直往上到色界、无色界，都是因为福德的浅深为关键；众生了解世界悉檀的道理，才会愿意开始修学的道路，就像我们如果要带众生去爬一座高山，如：圣母峰，我们一定要告诉他们圣母峰的基本相貌以及必须克服的重重障碍，如此众生才有足够的基本概念来完成这一趟的辛苦旅程。 | admin 2020-02-18 |
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他将来虽然因这个杀罪要下地狱，但不必到无间地狱。还有一种就是想要杀别人，但是不小心杀到自己的父母，虽然有父母死亡的成已罪，而没有杀父母的根本罪与方便罪，也还是不成就逆罪。另外一种情形是，原本有想要杀害自己父母，但是因为一时看错了，而杀到一位很像自己父母的人，随后发觉杀错了，赶快要把刀子往后面藏起来，刚好他的父母就在后面，而被刺到死亡了。他虽然这样子 | admin 2020-02-18 |
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我们如果用这句话来鼓励大家修善积德是很好，但这却不是正确的因果道理；另外也有不少人认为，只要祖先埋葬的地理风水选得好，就可以庇荫子孙，但这也不是正确的因果道理；因为因果是随个人自身过去所造的善恶业而受报的。可是另外有一句古语说：积善之家必有余庆，这倒是有一定的道理；但这是因为共业的缘故，这叫作物以类聚、人以类聚，所以有福德的父母，他们所感生的子女也 | admin 2020-02-18 |
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夜叉又名药叉，就是有修布施但在心性上有染污、贪瞋等业习，因此成为夜叉鬼神（注6），其中有分为地夜叉、虚空夜叉、天夜叉（注7）。地行夜叉是过去世喜欢吃肉、喝酒，而且瞋恨心比较重，但又有作布施，因为瞋恨重又爱吃众生肉的关系，生为地行夜叉，身体粗重飞不动；因为有布施的关系，所以福报很好。如《大智度论》卷12〈序品第1〉：【又知多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施， | admin 2020-02-18 |
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无量无数的三千大千世界在两千五百多年前，还没有超级天文望远镜的时候，佛陀就知道宇宙不是只有这个地球，佛陀就知道宇宙是无量无边的，有无量无数个星球和无量无数个银河系，从科学的角度来看，科学越进步就越可以证明佛陀的智慧是真实的。因为佛陀是一切智者，宇宙中所有器世间的真相和智慧只是三界世间中很小的一部分，因此佛陀当然是全都具足了知。我们在学校学过天文学， | admin 2020-02-18 |
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所以经文中世尊的意思，就是要找到那个离开四相的心，来修一切的善法，就一定可以得到因地以及将来果地的无上正等正觉。反面的意思就是说：凡是落在意识心里头，凡是用离念灵知来修学一切善法时，所修的一切善法，就不得无上正等正觉；必须是用没有四相的心，用这个清净心来修一切善法，才可以成就无上正等正觉。如果不是用这个本来离四相的心来修一切善法，都只会成为修集般若 | admin 2020-02-18 |
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生从何来呢？从自己的如来藏中出生，父母只是提供藉缘，其实是自己的如来藏生了这个五阴；如来藏具有大种性自性的造色功能，随著个人的无明种以及业种而受生入胎，也就是藉著父母和合之缘而受生入胎，然后藉著母体所提供的地、水、火、风四大，来造就胎儿的色身。亲证如来藏之后，就可以现前观察自己是从如来藏中出生，这个生从何来的问题就解决了。接著再观察，死了之后五阴归 | admin 2020-02-18 |
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他也会跟你说：其实我不是在说客套话，因为佛早就开示说，从初住位开始，乃至于到七住明心，进一步还要到十住位，再经过十行、十回向、十地、等觉、妙觉，最后才能够究竟通达此经的深妙义理；从初住位开始，一共要经过三大阿僧祇劫，才能够究竟通达百经的。所以，他会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心经》；可是真 | admin 2020-02-18 |
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西洋把女人看作是圣洁的灵、高超的神；相反地，在中国社会中，女性往往被扭曲和，譬如说女性狠毒如蛇蝎美人，妖媚如狐狸精，凶恶如母夜叉、母老虎等，或者说女人是亡国的祸水等等。总之，在中国过去男尊女卑的封建社会中，女人被视为不祥之物，在社会上和家庭里，可说是毫无地位可言。然而自古以来，却也有不少的女性，无论是在能力、智慧各方面，不但不让须眉，其中更不乏超越 | admin 2020-02-18 |
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古老边界，划定之时，上天下地，从此广延。又说到：在天之外，在地之外，诸天之外，非天之外，是何胎藏？水先承受。复有万神，予中显现，即此胎藏，水先承受；诸天神众，于此聚会。在吠陀思想认为说：实际上有一个万能的创世主（Visvakarma），水元素是这个世界上构成最初的物质。这一点倒是跟〈创世纪〉里面说到的这个天主的神在水面上运行，两者可以说是异曲同工。《吠陀经》 | admin 2020-02-18 |
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当然也有人说：要以一个法门这样一直地用下去，终其一生不再改变。所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再 | admin 2020-02-18 |
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从相上来说，才能说祂遍一切处，因为祂在三界中示现，就有种种法相出现，因此可以观察得到：遍我们十八界里的十二处，乃至遍三界九地众生的一切处，祂都可以在任何一个地方示现，所以祂叫作“遍一切处”。（注：滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们看来似乎无法产生记忆，似乎无爱憎，似非有情。但其实仍然有最原始的记忆，仍然有最 | admin 2020-02-11 |
| 众生，梵语称为补特伽罗；《瑜伽师地论》解释说：“补特伽罗者，谓能数数往取诸趣，无厌足故。”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性、情爱；如无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中说：&ldquo | admin 2020-02-06 |
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| 据说山河大地是我们的真心（非妄心）所变。但是我们看到的山河大地客观上只有一个，那么请问，它是你的、我的或是一只猫或狗的真心所变现出来的呢？(10-5)答:山河大地并非是由某一单一有情的真心所变现，而是所有共业有情的真心，依据这些有情的业力，共同变现出来的。所以，任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的现况。《优婆塞戒经》卷三说：“一切众生因杀 | admin 2020-02-06 |
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……（前略）此地球的人类祖先，最初是从光音天化生而来的，但是光音天的生命又是从何而来？这是另一个问题。《菩萨优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：二禅众生，见是火灾，心生怖畏。彼中复有先生诸天语后来天：“汝等莫怖，我往曾见如是火灾。齐彼而止，不来至此。”如诸众生增十年寿至八万岁，减八万寿还至十年，经尔所时，如是火灾热犹未息，是时便从中间 | admin 2020-02-04 |
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各位菩萨！您是否仔细想过，您曾经为哪些事起过瞋心呢？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们：【瞋事亦有十种：一己身，二所爱有情，三非所爱有情，四过去怨亲，五未来怨亲，六现在怨亲，七不可意境，八嫉妒，九宿习，十他见。……依前六事立九恼事，缘彼一切瞋，皆名有情瞋，余名境界瞋；若不忍为先，亦有情瞋；若宿习瞋、若见瞋。】意思是说，引起瞋恚 | admin 2020-02-04 |
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正受上品菩萨戒报名注意事项：授戒日期：2020年3月29日(周日)授戒地点：台北市佛教正觉讲堂。壹、报名资格：一、曾在台北讲堂正受三归依，或曾向台北讲堂报名通讯归依、具正信之佛弟子，发心求受菩萨戒者，未参加过本会菩萨戒者优先。二、已完整听受菩萨戒戒相课程之学员。（本次传授菩萨戒并无安排讲授菩萨戒课程；故在此之前，未完整听受菩萨戒戒相内容之学员不得报名。）三 | 三摩地 2020-01-10 |
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但涅槃有四种：二乘圣者的有余涅槃、无余涅槃，以及大乘圣者的本来自性清净涅槃与佛地的无住处涅槃。大乘圣者实证本来自性清净涅槃，于入地前再取证二乘涅槃，然后起惑润生而舍离二乘涅槃，继续进修至七地满心前断尽三界爱之习气种子随眠，依七地无生法忍之具足而证得念念入灭尽定。八地后进断异熟生死，直至妙觉地；最后下生人间成佛之时，具足四种涅槃才是真正的成佛。此理古 | admin 2019-11-22 |
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------------------------------------------------------自序大乘佛法胜妙极胜妙，深奥极深奥，广大极广大，富丽极富丽，谓此唯一佛乘妙法，意识思惟研究之所不解，非意识境界故，佛说为不可思议之大乘解脱境界，名为大乘菩提一切种智，函盖大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智；然而此等极胜妙乃至极富丽之佛果境界，要从因地之大乘真见道始证，次第进修方得。然大乘见道 | 三摩地 2019-11-22 |
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入睡前想要在次日写下所见的记录，于是在心中作下结论说：『经过六、七次的辩经胜利，以及每次胜利之后随即引来的六、七次泥泞地混战，觉囊达玛就被萨迦达布消灭了。』心中作下结论后预备入睡，但随即想到：这些名词，此世大部分未曾读过，也不了解其意涵，明早醒来一定会忘记。于是立即起床写在一张便条纸上备忘。 再过二天，是去为大家上课的日子，当时尚在中山北路五段 | 三摩地 2019-11-22 |