| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受 | admin 2021-05-12 |
|
| 五体投地向佛泣泪。尔时大智舍利弗。齐整衣服偏袒右肩。知法王心善能随顺。学佛法王转正法錀。是佛辅臣持法大将。怜愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问 | admin 2021-05-12 |
|
| 时乐音中演说不退转地法錀之行。其树生果如颇黎色。一切众色入颇梨色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我 | admin 2021-05-12 |
|
|
但三个月后可能还没有办法开讲，因为《根本论》可能还要再讲四个月，希望可以顺利地讲完。然后我们随着开讲完［《成唯识论释》一辑］的部分，我们就出版；从这个《成唯识论》的《释》出版之后，让大家不论是增上班或一般人都可以阅读；也会在各书局公开上架。 那这个在显示我们同修会两件重要的事情在进展，一件就是我们正觉寺的筹备，那是复兴中国佛教所必要作的事情，因 | admin 2021-03-26 |
|
|
●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 张晋荣来信辞去亲教师职事时提出的理由，以下是原文（为免造成误解，故援引其原文）：一、是否符合入地菩萨条件问题(1)、依据《大乘入楞伽经》卷3〈集一切法品2〉，世尊明示，入地菩萨一定要蒙诸佛的两种加持。为令能远离魔业诸烦恼，为了令不堕声闻地故，为了令速入如来地故，令了所得法倍增长故，所以诸佛以加持力持诸菩萨。如果没又〔有〕经过诸佛的两种加持，彼菩萨便堕外 | admin 2021-02-02 |
|
| 当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗汉可成”、“如来化度因缘圆满（说完前后三转法轮诸经）后才示现灭度”，以及举示释印顺依文解义、断章取义、断句取义而误导众生和毁谤圣教，凡诸种种都令任何学术人（过去、现在、未来皆同）无可回应，智慧远不如印 | admin 2021-02-02 |
|
| 二：文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重，看了很多医生吃了很多药都没治好，差点死掉！我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依，我是通过持名念佛，诵地藏经后病才慢慢好的，病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法，我加过很多群，包括吕某某实证佛教群和释生如法师群，在此其 | admin 2021-01-29 |
|
| 释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子之章〉有过说明），他明知他所谓的大乘“（般若）真如、如来藏、唯识”三系经典是依三个面向阐释实则为一的实相法，然他仍依名相不同而故意说是三个各自独立的“思想体系”，以否定实相心第八识如来藏的真实存在。他又颇介意有人会去深入阅读大乘 | admin 2021-01-02 |
|
| ”[《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第10〉卷下，《大正藏》册24，页1005。]让学子们痛下决心，自于佛前发誓，要破尽一切邪见，及救护如是不解三宝真实义的可怜人，让正法更加巩固。又，从正觉退转者往往关切许多事相：会中的制度、师父平实导师的领导风格、会众的心性、悟者的性障问题、学人对平实导师的崇拜（退转之人对此尤为反感，因其本无敬顺善知识的念头）、种 | admin 2021-01-02 |
|
| 政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平实的书，二是不得传播萧平实的法，三是今后不得与他的组织有任何往来。因为到此时我已经明白，“正觉同修会”也好，萧平 | admin 2021-01-02 |
|
| 那么这里面呢，有阿罗汉来述说的是：他到底是以什么样的方便来入三摩地，而圆满通达他所证的解脱道呢？因为佛有问：你们是以什么方便来入三摩地呢？所以就有阿罗汉说，他是用什么方便入三摩地、来圆满通达他所证的解脱道——依阿罗汉最终、最究竟的就是解脱道！然后呢，这里讲了入三摩地指的就是，你依什么方便让你能够进入止观。因为修学佛道里面所含摄的解脱道，或 | admin 2020-08-28 |
|
| 所以，知见立知就是错误地、没有依佛陀所教示的五阴十八界去作分析跟归纳；可是观行不一样，它是依照佛陀的教示，对于五阴十八界的开示，依于五阴十八界的自性，去把境界之中的所有的内容归入五阴十八界里面。譬如我们前面所说、所举的例子，这个色阴，色阴它所指的就是四大还有四大所造的色。我们经常会看到、听到有人在说，法界里面有所谓的能量，然后就认为，我们这个世界在 | admin 2020-08-28 |
|
| 不过我们在谈佛教的真理之前，我们先岔开一点点，先来看一看，我们东方人，特别是中华文化普及的地区，一般人所习以为常的所谓的老庄道家，在老庄道家里面所讲的这些真理。最主要是因为，佛教在最早开始约略在汉朝末年的时候传入中国，当时其实在中国地区的人们，对于佛教所谈的许多的观念跟名相，其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然 | admin 2020-08-28 |
|
| 也就是说，这个在见解上面应该要把它厘清楚的，如果在这个地方没有把它厘清楚，没有把疑惑断除掉，那他必然导致很多的烦恼。譬如有些人他是断见者，那断见者他心中有一种最大的恐惧就是：自己会灭失！因为他觉得这人就只有一世，一世之后就没有了；所以他所拥有的，就只有眼前的这个境界——只有眼前的人、事、物。他的断灭见会导致他太重视这一世了！所以他在这一世 | admin 2020-08-28 |
|
| 因此，当菩萨断尽我执，有能力入无余涅槃时，不必急着入无余涅槃，应当留惑润生，再回入娑婆来化度众生，但也不必像凡夫众生那样住在生死中，因为一世又一世不断地生死当中，第八识如来藏恒常存在而没有生死，蕴处界的生死现象，都只是在如来藏心体表面幻起幻灭，本来就没有生死可说。所以若有人问：生从何来？死往何处？这两者的答案一样：都是如来藏。也就是生从如来藏中出生 | admin 2020-08-28 |
|
| 也就是说，假使没有忏，那么悔就不成立，便无法成就忏悔功德，所以惭愧及以悔过，一定是先有一个发露过程，把人、事、时、地扼要地说出来，接着再立誓永不复作，这样才具足惭愧与忏悔。《梵网经》卷2，佛开示说：【若布萨日，新学菩萨半月半月布萨，诵十重、四十八轻。】在中国传统佛教界，《梵网经》一向被视为大乘律的第一经典，特别是经中强调孝名为戒，以及宣扬孝顺父母、 | admin 2020-08-28 |
|
| 第二，出世三宝，随类应现的化身佛、应身佛以及报身佛叫作佛宝；四圣谛、八正道、因缘法以及六度波罗蜜、十度波罗蜜的法道，叫作法宝；证道的四向五果以及三贤十地菩萨，叫作僧宝。第三，自性三宝，所谓自性就是指空性，什么是空性？只有第八识如来藏的真如法性才能称为空性，空性心如来藏是一切众生的根本佛心，叫作自性佛宝；自心如来藏所有的妙法，叫作自性法宝；证悟如来藏 | admin 2020-08-28 |
|
| 意思是说，菩萨必须发一个大誓愿，尽未来际平等地救拔一切众生，使得众生能安住在无余涅槃的本际；纵然未来成佛了，这个誓愿也不会终止。为什么叫作大誓愿呢？因为这个誓愿尽未来际都不会休止，所以叫作大誓愿。什么是平等？这是说立足点上的真平等，而不是齐头式的假平等。譬如有的人他往世修学大乘佛法已经无量劫了，那么来到这一世当然就缘熟而证悟了；有的人他往世修学大乘 | admin 2020-08-28 |
|
| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |