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这一段经文的意思是说：那个时候世尊告诉诸比丘，到底是在什么地方，这个事相存在的缘故？是从什么地方生起的？是被什么系缚着？从什么地方看见了蕴处界真实有我？诸比丘！因此而使得众生被无明所遮盖，宝爱系缚着头，而被牵着长途远道往来奔走，不断地轮回、生死流转不停，都不知道生死的本际。诸比丘向佛禀白说：世尊是佛法的根本，佛法之眼、佛法所依。善哉！世尊！唯愿世尊 | admin 2020-02-21 |
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佛在《楞伽经》曾开示：法身有七种性自性，其中一种就是大种性自性，祂能摄取地水火风四大而造一切有情种种的色身。也就是说，如果有情有因缘能够入胎而诞生于人间，就会藉着自己往昔所造的业种、无明，以及今世的父精、母血等四大为缘而诞生于人间。虽然诞生于人间，但随着往昔所造的种种业而有种种不同的果报在承受，因此在人的世间里，就会示现有男人与女人、身高长与短、体 | admin 2020-02-21 |
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自己也可以回忆啊！你在母胎的时候，自己知道什么时候要出生手指头、脚趾头，乃至自己的器官，心脏、肝脏乃至于自己的肺脏等等，乃至于你的血管，哪一个地方是你知道的，都不知道啊！所以显然没有一位是知道啦！乃至自己长大，自己的血管有时候阻塞了，自己还不知道，然后因为这样而生病，而产生种种的病患。所以我们对于色身，实际上是都完全不了知的啊！了知性很少很少啊！所 | admin 2020-02-21 |
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除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：【或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死， | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。】(《大乘本生心地 | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，赞叹佛说：世尊！您是非常稀有地恭敬父母。佛说：我不但现在非常稀有地恭敬父母，于过去世也是这样非常稀有地恭敬父母。众比丘请示佛说：世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？佛开示说：很久以前波罗奈国有一户贫穷人家，他只生了一个儿子，这独生子长大结婚后，生了许多孩子；由于他的家里很穷，当时又正在闹饥荒，这独生子就把父母活埋了。他想从供养父 | admin 2020-02-21 |
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2 意思是说，慈心孝顺、供养父母的功德无量无边，为什么呢？佛回忆过去世在因地行菩萨道时，慈心孝顺供养父母，甚至以自己身上的肉来救济父母于危急灾厄险难之时；由于这样的功德，后来当了天帝、转轮圣王，乃至最后成佛，都是由于孝养父母的无量功德。《本事经》卷4佛开示说：假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药、种种所须，犹未能报父母 | admin 2020-02-21 |
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可是我们在这个地方也要注意一点，因为师长所教导我们的一般都是世间法，可是对于出世间的法他不一定了解，所以我们要首先要认识这一点，所以我们在奉事师长的时候，我们不应该跟儒家完全一样。 儒家它是怎么样说的呢？儒家是说对于天地君亲师要怎么样呢？要用这个方式来尊敬，而且对于这个亲贤，要来隐覆他的过失，就是为亲贤讳，隐讳他们的过失啦！如果说这个君王啊、父 | admin 2020-02-21 |
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那有情要互为父母子女需要哪些条件呢？《瑜伽师地论》卷1中说：中阴身要入母胎时，必须要有三个条件，也就是母亲正好在排卵期，这个时候父母两个人都动了情欲进事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就可以入胎了。但是在入胎的过程中，也有三种过患，会使得中阴身无法顺利的入胎：第一是产处过患。如果母体有种种妇科的疾病，就无法受孕，即使受了孕也会导致流产，或者使胎儿产 | admin 2020-02-21 |
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造作了逆罪，就要下堕阿鼻无间地狱中，受极为严苛而惨痛的罪报。然而五逆或七逆罪各个逆罪之间，彼此还是有轻重之别。乃至每一逆罪的成就程度不同，也会有轻重之分。逆罪轻重罪报的种种差别，就是这一集节目所要探讨的内容。释迦牟尼佛在菩萨《优婆塞戒经》中开示说：【是五逆罪，杀父则轻，杀母则重。杀阿罗汉重于杀母，出佛身血重杀罗汉，破僧复重出佛身血。】（《优婆塞戒经 | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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有许多同修，因为孩子不乖、不学好，导致他们无法好好学佛；有的则是孩子在外面闯祸了，不停地要父母为他们善后；有的则是和父母产生嫌隙，关系恶劣，不相往来等等，如是家庭教养问题，林林总总说之不尽。也因为同修们大部分是在家居士，所以如何建立正确教养子女的原则和态度，就显得十分的重要。因此，我们特别利用这次弘法的因缘，来为大家略说教养子女的观念和原则，提供给 | admin 2020-02-21 |
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我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻正法，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘--佛乘、菩萨乘--来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵网经》菩萨戒的佛性常住、孝顺心、慈悲心；简单来讲，佛性 | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，赞叹佛说：世尊！您非常稀有地恭敬父母。佛说：我不但现在非常稀有地恭敬父母，于过去世也是这样非常稀有地恭敬父母。......释迦牟尼佛过去无量世成就了孝顺的法道；由于这样的因缘，因此后来成就了佛道，这也是原因之一。所以今天仍然非常赞叹孝顺的法道。根据佛经记载，佛陀的母亲摩耶夫人生了悉达多太子之后，就往生到忉利天。那时候佛陀还年幼，就由姨 | admin 2020-02-21 |
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一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日 | admin 2020-02-21 |
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父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著死牛口，举以杖打牛，呼言：起食！父母大小见小儿所为，便共笑之，前问言：卿谁家子？何痴乃尔？牛今已死，举草著口，宁有食期？而反笑言：我牛今虽死，头 | admin 2020-02-21 |
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每天不由自主地打开厅堂的门窗，又把房门一间一间打开，想要寻找我的儿子，并大声呼唤：‘儿子啊！回来与我相见啊！’佛开导这位男子说：眷属之间总是因为恩爱而产生了执着，所以在生离死别的时候，就会产生种种悲伤与忧愁，乃至痛哭流涕，而有种种苦恼出现；有相聚就会有别离的时候，有贪爱就会有失去的时候。这位男子听到佛陀开示以后，明了世间种种事都是无常变异 | admin 2020-02-21 |
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因此从这三个因来看，有过去不孝顺父母的因，有今生未尽孝道，达到一个可以比较值得称赞的地步，第三跟过去的这个儿子、媳妇两人会合的时候，曾经有所过节，因此这一生重新遇到，他们结婚完以后，就会产生种种不孝顺你－就是这当事者，所觉得难过的这种行为出现了。但是这个情况，实际上是可以修正的、是可以修改的，并不是这样的就会一直延续下去，因为诸行它是无常的。所谓诸 | admin 2020-02-21 |
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有情在一世又一世的生命流转里，每一世舍报后，此世意识就断灭了，这一世的意识无法去到未来世，因此当这一世又呱呱堕地时，过去世所学的都忘光光，一切都得从头再学起；因此我们应该允许孩子做错事，也允许孩子在摸索中长大，父母仅需要担任支持、协助和引导的角色就可以，而不必整天担心害怕孩子会犯错。第六、态度与方式要协调一致。夫妻双方或者两代之间，对教养孩子的态度 | admin 2020-02-21 |