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我的两个闺蜜,外的叫阿外,本的叫小本,她们彼此不认识,但有着共同的特点:美丽、聪慧、富有、幸福;且这种富有都是凭着自己的真本事一点点打拼而来。目前都实现了财务自由,可以舒服过好下半辈子。前段时间,阿外办事顺道来看我,小住了几日,彼此聊了很多,也聊得很深。阿外对钱很看得开,不太和人计较,所以近年来与合作伙伴一直相处融洽,以自己喜欢的方式和角色打 admin

2020-02-21

那么这第二种的情形就像这样子:他看了镜子里面的影像,他没有看到镜子,他知道影像是生灭的,但是他不知道镜子在那个方。那么还有第三种是什么?第三种就是,他看到了影像也看到了镜子,然后他知道这个影像其实是这个镜子所显现出来的。那么以这三种情形来看的话,我们假设把它比喻作人,那么大家应该就可以了解,这三种人当中当然第一种人是最愚痴、最没有智慧的,因为他连 admin

2020-02-21

但究竟什么是业?佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法,不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、狱,哪一道的有情?拥有怎么样的色身?以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报;乃至于拥有的财物或者是富足,他的眷属是不是亲睦,以及生存环境是清净的还是垢秽的这些的依报;这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报,不善业得苦报。民间也常说:不 admin

2020-02-21

在佛法内容的主轴三乘菩提当中,无论是以佛菩提般若智慧,或者二乘声闻菩提的解脱智慧,同样都要面对生命中一个根本的严肃课题:那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题?如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦?所以我们应从透过佛法的智慧,正确认识生命的本质开始,清楚且正确观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界,以及如何 admin

2020-02-21

夜叉又名药叉,就是有修布施但在心性上有染污、贪瞋等业习,因此成为夜叉鬼神(注6),其中有分为夜叉、虚空夜叉、天夜叉(注7)。行夜叉是过去世喜欢吃肉、喝酒,而且瞋恨心比较重,但又有作布施,因为瞋恨重又爱吃众生肉的关系,生为行夜叉,身体粗重飞不动;因为有布施的关系,所以福报很好。如《大智度论》卷12〈序品第1〉:【又知多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施, admin

2020-02-21

)但往世一切的事情和种子都存在第八识如来藏中,但意识无法接触第八识如来藏中的种子,所以我们不会记得前世和往世的记忆,只有意根可以随机接触到第八识如来藏中的种子,但意根的了别很差,也不知道是什么事情?除非意识的敏锐度很高和智慧不错反观自己而发现!因为意根无法反观,只能靠意识常常反观自己和做合理的推测。所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情?就是 admin

2020-02-21

也就是说,身体的细胞新陈代谢不断在转变,所以也是念念之间在坏灭,只是次第而住而且念念坏灭。死亡后、坏灭后就再也没有色身安住了;若是无住的,把别人色身伤害以后尚且不会有作之罪,何况会有无作之罪呢?依据医学家的说法,人类色身的全身细胞新陈代谢,大约十年就完成一个周期;换句话说,十年就完全换新了,就叫作新陈代谢;因为细胞不断在更替,所以说念念灭。前后每 admin

2020-02-21

因为在这个方他不杀人,也许到了别的方他就会杀人了。经中就说:有人刺手,则便命终。这个是说,他在人家手上刺了一刀,没有要他死的意思,结果那个人后来可能就死了。譬如像破伤风,在古时候是没有药救的,只在手上划了一下、刺了一下,这样就死了;但有时是恶心想要把人砍死,所以把某人的脚砍断了,这么大的伤害却还能活下来,所以杀业也不是全然的相同的。若是在被害者 admin

2020-02-21

十恶业道都有它三种出生的原因,从什么方出生呢?经里面这么说:【善男子!是十业道各有三种:一从贪生、二从瞋生、三从痴生。】(《优婆塞戒经》卷6)这个意思就是说:十恶业道中的----业道各有三种引生的原因。哪三种呢?第一个是从贪引生,第二个是从瞋引生,第三个是从痴引生。也就是十恶业道都各有三种出生的原因,也就是说,是意业的贪瞋痴,而落实到身三业和口四业上 admin

2020-02-21

受乐之后又去对别人宣扬,没有惭愧心,也不生悔恨心,甚至炫耀说:我就是有办法让别人欢欢喜喜把钱送来给我。这也是贪业的成已之罪。我们接着来看一下瞋的根本、方便、成已这三件事。《优婆塞戒经》如是说:【若打骂人,是名根本;若捉杖石问其过罪,是名方便;打已生喜,受取财物,任意施与欢喜受乐,无有惭愧不生悔恨,自赞其身生大憍慢,是名成已。】(《优婆塞戒经》卷6 admin

2020-02-21

】(《大乘阿毘达磨集论》卷一)就是在说明,以五蕴这五种法来含摄有情的种种,包括一切众生所执着之色身,以及有情能够领纳受用境界,能够构画种种诸法,随所见闻觉知而起诸言说,也能够造作诸身口意行,当然也包括大部分有情执为真实自体的六识心,因此用五阴可以很巧妙贴切来说明有情之生灭身心的整体;而这个五阴也就是因为这五种我事的关系,而被大多数有情执以为是真实 admin

2020-02-21

身为人类,每每惊叹于天造化之奥妙,与宇宙运转之神奇。在世间有山河大、江河湖海、花草树木与各种物质与器具,可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这些的种种都会引发人类的好奇而去思为什么会这样?因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭,其中也只有佛法,才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们的节目就是要来探讨这方面的问题,相信这个议题也 admin

2020-02-21

另外,也有迷于因缘法的众生,因为无法正确了知其中的道理,干脆说众生的五阴与山河大的出生都是因为自然性,全都是自然而然就自动出生的,于是成为自然外道。他们认为万物的出生,都是自然而有,不需要凭借种种原因就能够成就,这些全都是依凡夫众生虚妄的觉知心想象,而生起的错误认知与执着,并不是真实佛法的所说与所证。因为如果是这样可以自然而有,那就应该能够不断 admin

2020-02-21

那这颗星它为什么会称为太岁呢?这是跟中国的天干支的阴阳五行、还有易经易理相关的。因为木星运行太阳一周,刚刚好是十二个球年;也就是说,木星绕太阳一周,差不多就是球绕太阳十二周。那其实也不是刚刚好是十二年,大概以精确的天文学的估计的话,应该大概是在十一点八六年左右,这也就是为什么我们的历法会有闰年、闰月的其中最主要的一个原因。我们这个历法里面,有 admin

2020-02-21

有不少人,有到处进香拜拜的习惯,那么,如果我们在宗祠或是其他方来祭祀的话,这个布施到底有没有人领受到?如果有的话,那么是由谁来得到供品的受用呢?关于这个问题,世尊开示说:【随其祠处,而为受者;若近树林,则树神受;舍[shè]河泉井、山林堆阜,亦复如是。】(《优婆塞戒经》卷五)这意思是说:就看你是在什么方来作供养祭祀,就由那个方的鬼神,或饿鬼 admin

2020-02-21

身为人类,每每惊叹于天造化之奥妙与宇宙运转之神奇。在世间有山河大、江河湖海、花草树木与各种物质与器具可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这些种种的现象都会引发人类的好奇而去思惟:为什么会这样?因此也产生了种种的论说。而这众说纷纭里面,也只有佛法,才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们就是要来探讨这方面的问题,相信这个议题也是大家 admin

2020-02-21

例如在世间法上,工厂制造各种产品,如果能够确实遵循由许多专家所共同制定出来的法规或作业准则,那就能够确保产品的质量;相对,我们在购买产品时,大家也会留意这个产品是否符合某种法规或认证标章,如果吻合,那消费者就能够相信其质量而放心购买。因此,我们可以知道各种戒法的主要目的,并不是要给修学者种种的限制,反而是可以帮助我们快速成就的。了解这个基本的道理 admin

2020-02-21

关于有情众生舍寿时的过程,在弥勒菩萨所著作的《瑜伽师论》卷1中,有开示有情众生是如何舍寿的,其大意是说:当生命将结束时,造恶业的人先从头部开始生起冷触,也就是阿赖耶识从头部先开始舍离,慢慢往下舍离,而使冷触到达心脏处。阿赖耶识舍尽头部时,意识已经消失;在舍离头部的整个过程之中,死者是住在恶业所造成的恐怖境界逼迫之中,这时死者的心会非常混乱。舍离 admin

2020-02-21

我们今天在节目的一开始,先举一个譬喻,来简单说明法界的这三个规则。大家都知道在区,要进入大学就读有一个制度,叫作大专联考分发制度。大专联考的分发规则有两个条件,一个就是考试的成绩,而另外一个就是选填志愿。当某一位考生,他要申请学校科系的时候,如果他的考试成绩非常高,他可以选择的学校就非常多,从排名最好的大学、清华大学、交通大学、成功大学等国立大 admin

2020-02-21

法身本界无增无减这个部分,也不会因为有情的五蕴身不再出生了而有所减损,也不会因为有情的五蕴身一世一世的出生而有所增加变动,祂的真实如如,一向是无增无减、不动不变,这个也是非常重要的方。也就是说,法身本界无增无减、不动不变,除了祂的真实如如以外,还有就是我们刚刚说的,祂所含藏的五蕴、十二处、十八界都是一样,也是无增无减、不动不变,所以一切众生的法身 admin

2020-02-21

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