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且看一行需要不断地拖动屏幕移动文字才能看完全。答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更详细的信息，比如手机操作系统版本、浏览器、浏览网页的网址等信息，以便进一步排查原因，你可以发邮到foyun@126.com寻求进一步帮助。 建议3、手机版中的视频有时播放过程中会出现播放失败的现象，但不太清楚是我的手机原因 | 三摩地 2018-07-20 |
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至于他化自在天魔，大多是在未到地定很深的状况或者刚进入初禅的二、三个月之中会示现五欲的境界、尤其是淫欲的境界，来修禅的人。阴魔大部分是以傲慢心，或者是以突然出现的一种悲心，让人悲悯众生、痛哭流涕，或者出现很强烈的欢喜心乃至出现很强烈的昏沉、烦躁、散乱的心，这是阴魔。鬼神魔大多是让人产生瞋恨、怨恼的心，所以他会用恶劣的声音，恶劣的触觉、恶劣的幻视来扰 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也不容易了；然而却有很多人说他可以禅定，可以飞到什么样的地方，或是可以到哪一个世界；如是在那里说东说西，却不知道禅定初禅所应当发起的种种功德。这样的话是不如理作意的。所以初禅、二禅、三禅、四禅，哪一个法是有觉有观，哪一个法是无觉无观，哪一个法是跟善心所相应等等，这些都是需要从善知识来得到修学的法而可以亲证。禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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若人因过去世与善知识曾结微小法缘，今世因此得遇善知识之助，亲证如来藏阿赖耶识；然因善根尚薄故，复因善知识太过慈悲而令彼轻易悟得时，即因体验不足故，智慧难以发起，导致心疑不信，别求想像中另一永不可证之法为如来藏、真如，更谤阿赖耶识非是真正之如来藏，即成谤法、毁佛，其罪更重于佛世时之出佛身血，更重于杀害阿罗汉、诽谤贤圣，乃是不通忏悔之无间地狱尤重大罪， | 三摩地 2018-07-20 |
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近年来，为因应法鼓山、中台山……等道场之私下否定诽谤，而于书中作诸破邪显正等事时，平实未尝以只字片语，言及星云与证严二人法义上或身口意行之过失；并皆曾赠拙著供养之；然而终亦不能免除彼二人之私下攻讦、无根诽谤，无故招来星云与证严二人之否定，乃至私下加以“邪魔外道，其法有毒，随萧平实修学者将同堕地狱”等无根诽谤之语。如今所观，星云 | 三摩地 2018-07-20 |
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这八识比作田地，在八识田中可以生长各种的植物、稻谷米麦。另外，“识”又比作海，识海无边，在八识的大海里面也藏了各种的东西。“巨海茫茫性海清”，就是大海茫茫，但是我们八识的性海、自性的海，应该是清净的。“何分江渠与沟坑”，管你所谓百川汇归大海，世间上的一切都是从我们“唯识所辨、唯心所现”。世界的现象既然是和我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯等事，皆是地狱业。星云“既知”人生如戏，既知“不须计较、不应与人争强斗胜，以免两败俱伤”；既知“应与人互相帮助、互相提携”，又何苦主动无根诽谤余之？何苦无根谤余为邪魔？为外道？为法有毒？如斯言行，与己之开示于四众者迥异，显示星云自身之心口不一也。平实今则以星云之语还赠星云：“人生如戏，在如戏的人生里面，不要太 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师云：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”南泉不违前言，乃与师褌。师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见？”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道：非不生不灭处，亦不求相见？”师见云岩补草鞋，云：“作甚么？”岩云：“将败坏，补败坏。”师云：“何不道：即败坏， | 三摩地 2018-07-20 |
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”今天晚上都不知道明日能不能起来，在这样无常的人生岁月里，哪里有时间去论长道短呢？》（台视文化公司《禅诗偈语》页36~37）平实云：既然如是，则星云法师应当专心致志于临济禅之宗门证悟，应当如救头燃，汲汲营营、如丧考妣而参究之，何须以凡夫身分而顾虑一世之名闻利养，见人便说平实之短长？更作无根谤法之愚行？明日起不起得床？自己尚且不知；死亡前后之许多过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故一切学佛之人，皆不须如星云一般“把握真如自性”，只须参禅寻之、觅之、见之；寻得真如之后，自然发起般若智慧，便入七住贤位中；见得佛性，便见山河大地一切处皆有佛性，世界如幻观当下成就，便入十住贤位中；发心行诸正行以弘，便得转入十行位中；悲悯众生被误导，出而力救众生皆离众生相，便入初回向位中；次第修诸回向行，便成就十回向位功德；依此为基础而 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师扫地次，沩山云：“太驱驱生！”师云：“须知有不驱驱者。”沩云：“恁么即有第二月也。”师竖起扫帚云：“是第几月？”师又低头而去。（玄觉闻云：正是第二月。）星云法师解说“死生觉悟”之道理，举偈开示云：《未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？这是清朝顺治皇帝的诗偈。他说 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如百颜禅师问洞山从何处来，是有言外之意？是无言外之意？星云大师还须于此留意好！若于此会得，久后可天之师也！次如百颜禅师又问：“湖南之观察使姓什么？”如是问地方官姓氏已，又问：“观察使名什么？”却是何意？星云法师莫将伊百颜禅师问话当作世俗法上之寒喧也！洞山悟后行脚以来，阅人已多，诸方禅师作略已曾领受，是故闻此二问已，尽道伊无姓亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师以“口号”为题开示云：《达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈人我，笔影蘸乾洞庭湖。达摩祖师当初从西天印度到我们中国来，是带著心里的禅道来的，他没有带语言文字。要紧的是禅和道不在语言文字上，是在心地来用功。比方我们讲修行，修行不是嘴上喊口号，也不是身体上在那里做个样子的打坐礼拜，那只是一种形式；形式固然有需要，最主要还 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日上堂示众云：“如今这些时候出来弘扬禅宗的老宿们，都是学来一些以前四处奔走听来底禅门言语，自己装模作样地笼罩人，取来当作自己所亲证之眼目，与真正的禅悟有什么相同底？那你们想要学真正底禅么？且把那些人所说的种种不同的说法都丢掉吧！你们各自都有这个本分事，为什么不向自己这边去体会取证？为什么要在那里自以为知，心里愤愤、口中却又讲不出来？像这样子 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧到此，却不知福州所示之意，只得问云：“那么到这个地步，又应该怎么样呢？”原来只是一只野狐，一语之下尽泄底蕴，福州禅师听了，举杖便打。只如那僧应答处处合辄，只这一句话下，为何便尽泄底蕴？便遭福州禅师一顿痛棒？星云大师可还知得其中道理么？尔若道得，从今日起，便将永远舍弃印顺之人间佛教邪思，便将公开声明：永远不与印顺之藏密中观邪见为 | 三摩地 2018-07-20 |
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”遂搭三衣，持锡杖等，具足威仪，又上法堂再参；来到法堂，才跨入堂门，提起坐具便大唤曰：“和尚！”沩山禅师见伊重又具足威仪再入，便准备取拂子使机锋；德山一见，便知沩山意欲何为，当时便大喝一声，将衣袖猛地一扬便出法堂。沩山到了晚间却问大众：“今天新来底僧人在哪里？”大众对曰：“那僧见过和尚之后，再也不去僧堂安单，就走了！&r | 三摩地 2018-07-20 |
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崇严后，即将访求有德已悟之宗匠为住持，因闻德山禅师之道行，乃屡次前往邀请，然德山宣鉴禅师皆不肯下山住持；太守薛廷望乃设一诡计，派遣府吏前往，以德山干犯私茶私盐之罪而赃诬之，故言德山已犯禁法，如是提取德山禅师入州，而邀大众共同前来瞻礼，坚请德山居住古德禅院，大大地阐扬宗门风格。德山禅师乃上堂开示大众曰：“于自己份上本来无事，因此不须作种种虚妄之 | 三摩地 2018-07-20 |
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那僧不服曰：“我才刚刚礼拜师父，为什么便打我？”德山禅师答曰：“等到你开口的时候才打你，那我这个师父在禅宗度人的法门上，还能作得了什么？”老禅师之见地与机锋，由于智慧深利之故，总是迅捷无比，常似石火电光；一般人总是后知后觉、不知不觉，根本无从测度老禅师之见地，亦无从了知其机锋涵意。便似前些年，有部份寡闻少见之法鼓山，见平实在上使 | 三摩地 2018-07-20 |
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经中具说佛之所知所见者，乃是真如心也；佛地之真如心，即是因地之第八识如来藏心修除二障习气种子后所成者也。是故诸佛示现在人间时，悉皆欲令大众亲证此第八识心。投子禅师闻此僧问这一件大事因缘，便开示曰：“尹司空（司空为古时官位之名衔）为老僧开设法堂。”只如诸佛出世之因缘，乃是为令众生证得法界体性之真实相；投子禅师竟说“尹司空为伊开设法堂&rd | 三摩地 2018-07-20 |