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在圆悟禅师座下，通云禅师每次入室呈述自己的见地，都遭到圆悟禅师的棒喝。从此以后，通云禅师便放弃从文字经教中寻活路的做法，奋志用功，死心参究。一天晚上，通云禅师在黑地里行走，因为用心太专注，恰好与另外一位僧人劈面相撞。顿时，他的鼻子被碰破了，血流不止。通云禅师恍然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：“某甲今年三十二，向来鬼窟作活计。忽然撞被鼻头时，但 | 三摩地 2018-07-20 |
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在圆悟禅师座下，通云禅师每次入室呈述自己的见地，都遭到圆悟禅师的棒喝。从此以后，通云禅师便放弃从文字经教中寻活路的做法，奋志用功，死心参究。一天晚上，通云禅师在黑地里行走，因为用心太专注，恰好与另外一位僧人劈面相撞。顿时，他的鼻子被碰破了，血流不止。通云禅师恍然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：“某甲今年三十二，向来鬼窟作活计。忽然撞被鼻头时，但 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师接着又朝他的背上筑了一拳，说道：“你若作打会，入地狱如箭射。”通门禅师一听，似有所省。过了几天，圆悟禅师上堂，举“薰风自南来，殿角生微凉”之话头，勘验大众。［“薰风自南来，殿角生微凉”之话头，参见“大慧宗杲禅师悟道因缘”章及“朝宗通忍禅师悟道因缘”章之夹注。］通门禅师当即向圆悟禅师呈上三首偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼圆悟禅师，通奇禅师便问：“学人绝迹而来（偷偷地从关中出来，他人不知道），特为亲近和尚。”圆悟禅师道：“莫妄想。”［佛法当自证自悟，不从人得。］通奇禅师道：“未审还有堂头也无？”［丛林中，方丈和尚也称堂头和尚。］圆悟禅师道：“看脚下。”［通奇禅师的问意是要亲近圆悟禅师，请求指点。而圆悟禅师的答意则是要通奇禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”］本豫禅师道：“不但和尚疑某甲，尽大地人疑某甲。”圆修禅师道：“尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你。”本豫禅师道：“恁么则某甲罪过。”圆悟禅师道：“只如兴化与旻德宾主四喝，化曰：‘适才若是别人，三十棒一棒也饶不得。何故？为他会一喝不作一喝用’。那里是他会一喝不作一喝用处？”［兴化与旻德宾主四喝之 | 三摩地 2018-07-20 |
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至十六岁，始自警醒云：“奈何使身心无措足之地哉！”于是发奋读书，博通内外。一日，通问禅师游山寺，偶然翻阅《楞严经》，上面讲：“此身及心，外洎虚空，山河大地，咸是妙明真心中物”，当即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圆修禅师请教。圆修禅师便教他看“父母未生前本来面目”之话头。一天，圆修禅师陪一位客人站立在涧边，提举《金刚经 | 三摩地 2018-07-20 |
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使用得纯熟，若到力忘于己，手忘于心，目前不见有可开之田，脚下不见有可立之地，猛然锄转山河大地，百杂碎，露出当人双眼睛。大众，即今把柄在阿谁手里？”说到这里，通际禅师蓦地掷拄杖云：“当阳拈出大家看。”崇祯戊寅年（1638），通际禅师登南岳，见祝融这个地方风景秀丽，遂于掷钵峰下结庵而居。此地乃虎穴，多有猛兽出没。通际禅师了不为意。后来桂林王 | 三摩地 2018-07-20 |
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大小石头，块块著地。”常润禅师闻其偈，知道他已经彻悟，遂予印可，并咐嘱道：“从上佛祖，以自己的所证，递相承袭，欲令一切众生知有此事。余得之小山先师（指北京宗镜小山宗书禅师）十余年矣。今将从上佛祖心印源流，付嘱于汝，汝当上体佛祖之心，以续慧命，灯灯相继，毋令丧失。然虽如是，尚宜晦迹林泉，乘时而出。”方念禅师遂礼拜受法。常润禅师接着又以 | 三摩地 2018-07-20 |
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大小石头，块块著地。”常润禅师闻其偈，知道他已经彻悟，遂予印可，并咐嘱道：“从上佛祖，以自己的所证，递相承袭，欲令一切众生知有此事。余得之小山先师（指北京宗镜小山宗书禅师）十余年矣。今将从上佛祖心印源流，付嘱于汝，汝当上体佛祖之心，以续慧命，灯灯相继，毋令丧失。然虽如是，尚宜晦迹林泉，乘时而出。”方念禅师遂礼拜受法。常润禅师接着又以 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他欢天喜地，直趋丈室，告诉常润禅师道：“我会也！”常润禅师一把揪住他说道：“速道！速道！”钟英居士便呈偈云：“逃禅来扣少林风，末后钟鸣一窍通。我做维那师便问，几椎打破太虚空。”常润禅师闻偈，遂点头称可，并咐嘱道：“竿头进步，现宰官身。修菩萨行，无不可者。”于钟英居士后来中进士，知于南宫。不久便弃官回到故乡 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样恍恍惚惚地过了七天，后来，终于得以入室向隐峰禅师请益。隐峰禅师遂教他参“念佛的是谁？”圆澄禅师于是回到寮房，苦心参究，目不交睫，经三日三夜，终于有省。第二天，圆澄禅师便把自己所悟之事告诉了隐峰禅师。隐峰禅师听了，便道：“似则似，是则未是。”圆澄禅师一听，只好惭愧而退。神宗万历十年（1582），圆澄禅师前往天荒山，礼谒妙峰禅师。妙 | 三摩地 2018-07-20 |
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刚到峨嵋，适逢慧经禅师正要下地劳作，荷锄戴笠，状如农夫，元来禅师对他的修为颇为怀疑，当即便离开了峨嵋山，来到福建光泽县的白云峰，卓庵隐修三年。在这期间，元来禅师写成《心经指南》，让人捎给慧经禅师。慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著“非其第一义”。元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字 | 三摩地 2018-07-20 |
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然高峰闭死关于天目，乃是枕子落地后，非大事未明而画地以自限者也。入明乃有闭关学道之事。夫闭关道，其最初一念，乃是厌动趋寂者也。只此一念，便为入道之障。况关中既不受知识钳锤，又无师友策励，痴痴守著一句话头，如抱枯桩相似，日久月深，志渐靡，力渐疲，话头无味，疑情不起，忽然转生第二念了也。甚至身坐一室，百念纷飞者有之。又何贵于关哉？”闭关之事，虽然 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一天，他在厨房里，偶然看见一盆面放在地上，行走不便，于是将面盆掇起来，放入柜中。柜子旁边正好有一只果笼子，无念禅师准备顺手将它推到一边，不觉失手，触动了柜盖，柜盖正好打在他的头上，这意外的一击，将他心中的疑滞，一下打掉了。无念禅师当即豁然大悟，通身汗流，大笑道：“遍大地是个无念，何疑之有？”万历辛巳年（1581），无念禅师前往龙湖，与李 | 三摩地 2018-07-20 |
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道霈禅师施礼毕，便向元贤禅师详细地汇报了自己五年来学习经教所得。元贤禅师听了，突然问道：“柏树子话作么生？”道霈禅师无言以对。元贤禅师遂呵斥道：“入海算沙，有甚么限（有什么了期）？”道霈禅师一听，惭愧不已，遂顶礼而退。从此以后，道霈禅师终日惶愧不堪，寝食难安，心中如压着一块大石头相似。一日，道霈禅师阅读《眼藏》，至“无位真 | 三摩地 2018-07-20 |
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坐到第五支香的时，雍正忽然洞达本来，始信天地间惟此一真实之理。当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉。章嘉开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间 | 三摩地 2018-07-20 |
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后又只身入藏地，远至缅甸、印度、锡兰等国。其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神，为千载之下所仅见，实难以备述。读者可参阅《虚云和尚年谱》。光绪二十一年乙未（1895），虚老五十六岁。那一年，扬州高旻寺准备连续打十二个禅七。虚老应众人之推举，前往高旻打七。下山至大通荻港后，虚老沿江而行，忽遇江水暴涨，无法行走。虚老准备乘船渡江，因身无分文，船夫 | 三摩地 2018-07-20 |
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另一次斋堂用斋，来果禅师用功正得力，行堂的法师走到跟前盛饭，来果禅师竟忘了举碗，后被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜汤沾满了衣袍。光绪三十四年九月二十六日晚，第六支香将毕，来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟，犹如千斤重担，蓦地放下，身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是 | 三摩地 2018-07-20 |
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以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义经典之圣教量，成就地狱重罪。以现在学佛弘法之善因而得将来地狱恶报，令人悲悯。以悲心故，特为此类人概要说明今时人以定为禅之各种层次，用供诸方知识学人省察思惟。若能虚心比照圣教量，深入思惟整理，自解前非，亦教他人远离以定为禅，从头再参，方可远离地狱重罪。此生若有悟处，便可永离三恶道，最迟者七次人天往返，亦得 | 三摩地 2018-07-20 |
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《占察善恶业报经》中地藏王菩萨摩诃萨有这样的开示：善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱， | 三摩地 2018-07-20 |