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”如琰禅师见原肇禅师非常机敏,知是法器,想好好钳锤一下他,因此故意不让他下参堂。此后,每次原肇禅师前来请益,如琰禅师便问:“下一转语来”。原肇禅师只要一伫思拟对,如琰禅师大喝一声,将他赶出丈室。如是者再三,原肇禅师终于有省,后呈偈颂给如琰禅师,其最末一句云:“空教回首望长安”。如琰禅师览其偈后,便问:“者(这)里是什 三摩地

2018-07-20

慧洪禅师的母亲生他的时候,曾梦见前石佛高禅师进入卧室,醒来之后,慧洪禅师即落。慧洪禅师十六岁从石佛净因禅师落发出家,后投径山如琰禅师座下参学。初礼径山,如琰禅师便问:“汝何处人?”慧洪禅师道:“越州。”如琰禅师又问:“近离甚么处?”慧洪禅师道:“净慈。”如琰禅师道:“如何是行脚事?”慧洪禅师正要开 三摩地

2018-07-20

后来有一天,慧开禅师在法座边用功,忽然响起斋鼓的声音,他终于豁然大悟,遂作偈曰:“青天白日一声雷,大群生眼豁开。万象森罗齐稽首,须弥蹦跳舞三台。”第二天,慧开禅师便入室向师观禅师通报了自己的证悟。悟观禅师连忙截住道:“何处见神见鬼了也?”慧开禅师便大喝一声。师观禅师亦大喝一声。慧开禅师于是再大喝一声。师观禅师终于点头印可。从此 三摩地

2018-07-20

笑翁禅师一见正因禅师,知是法器,想好好钳锤他,所以先是假装拒绝,不让他入室请益,而是令他坐下板,这样过了一个多月。一天晚上,正因禅师正在打座。忽然一声惊天动的霹雳响起,正因禅师当下便大悟,通身汗流,庆快如脱壳,情不自禁抚掌大笑道:“如是如是。”正因禅师于是急忙下座,入室礼拜笑翁禅师。笑翁禅师遂予印可,并令他执侍左右。从此以后,正因禅 三摩地

2018-07-20

凛凛霜风刮生,千山冰雪路难行。未萌已落威音际,才拟玄微落阱坑。九平尝。春来幽谷水泠泠,策杖优游傍钓汀。好是太平无事客,汩罗未必独惺惺。十利道拔生。少室灵山事宛然,不曾谈说不安禅。回光一句超今古,大丈夫儿谁后先?十一言无过失。默时似说说时无,迷悟刚令与道疏。莫谓人根有利钝,粗言细语不关渠。十二透脱。雪后风和晓霁天,莺吟花笑柳含烟。凤楼不宿桃源客,半 三摩地

2018-07-20

他说,学道“须得一到大休大歇大安乐,方为究竟。”又云:“学道无过两种病,若不滞在澄澄湛湛中,便在纷纷扰扰处。猛烈汉痛与摆拨,腾身一掷,透过那边,非但彼我、声色、能听俱亡,求生死朕兆了不可得,方谓之大林、大歇、大安乐、绝学无为闲道人也。”南宋理宗淳祐八年(1248),师范禅师于径山明月池上筑室自居,名曰“退耕。”同年三月初 三摩地

2018-07-20

十六岁时,文礼禅师从本寺智月禅师落发。受戒后,即投育王山佛照禅师座下参学。初礼育王,德光禅师便问:“恁么来者,那(哪)个是汝主人公?”[这与六祖在大庾岭上开示惠明禅师的话,颇为相似。]文礼禅师一听,便豁然领旨。为了勘验文礼禅师,后来有一天,德光禅师问:“是风动,是幡动,老僧如何?”文礼禅师道:“物见主,眼卓竖。”德光 三摩地

2018-07-20

达观禅师对他很器重,但是他知道仲谦禅师儒者习气很重,好在知见中打滚,于是便故意贬抑他,说道:“汝儒者习气不除,焉能学道!要到大休大歇田,如木偶人去。”经过达观禅师的猛厉激发,仲谦禅师于是更加奋励,精进无怠。后来有一天打坐时,忽然有省。于是以“大歇”自称。不久,仲谦禅师又前往临安,参礼灵隐松源崇岳禅师。一日,仲谦禅师入室请益。崇 三摩地

2018-07-20

其母阮氏生他时,梦见池上有婴儿,合掌坐莲花中,于是便伸手把那孩子抱在怀中,醒来之后,妙高禅师即落。因此父母给他起名梦池。妙高禅师神彩秀彻,少时嗜书勤学,醉心内典,有出家志。父母不能夺其志,遂听许出家,从吴中梦泽禅师受具足戒。之后,妙高禅师开始游方参学,先后礼谒过痴绝道冲(荐福道生禅师之法嗣,天童咸杰禅师之法孙)、无准师范(破庵祖先禅师之法嗣)等禅 三摩地

2018-07-20

后来有一天,安吉州有位沈道婆,听说余居士悟道了,便特前来参访。沈道婆问:“是非关有几句?”余居士道:“有四句。”沈道婆又问:“四句作么举?”余居士道:“第一句,有是有非则不可。第二句,无是无非又不可。第三句,是是非非也不可。第四句,非是是非亦不可。若离得此四句,始见本风光。”沈道婆便问:“我离得否?& 三摩地

2018-07-20

这时一念回光,发现自己的脚原本就踏在上,始信从前功夫皆是错用。虽然如是,若不经过一番苦寻,又如何信得此语! (原标题:354皖山正凝禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

这时一念回光,发现自己的脚原本就踏在上,始信从前功夫皆是错用。虽然如是,若不经过一番苦寻,又如何信得此语! (原标题:355大明僧宝禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

当时,祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法,看狗子无佛性之话头:就是杂识杂念生起的时候,向鼻尖头轻轻举一个“无”字,只要念头一消,便一切都放下,只是单纯默默坐着。这种用功方法,只要坚持,久久纯熟,自然契悟。但是它要求用功必须绵密,容易让人犯困,一般人不经过十年二十年的功夫,难以得手。所以,大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行,经常得定, 三摩地

2018-07-20

渐渐,妙伦禅师对参禅这一法感到有些绝望。他自言自语道:“吾口讷耳聩,何能究此?不若务实修行。”于是他便放弃参究,改为日以诵经为业。后来有一天,妙伦禅师于云居山见山堂,阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁,无有言说而能办事”这一句时,顿然有省。不久,妙伦禅师便前往径山,参无准师范禅师,希望能得到他的印证。初礼径山,师范禅师便问:&l 三摩地

2018-07-20

师范禅师想好好钳锤他,因此对他的要求也就显得格外的苛严。只要他言行稍有差池,师范禅师便大声痛斥,经常是棒喝齐下。祖智禅师每次入室请益,凡有酬答,只要一涉及拟思、知解(分别思维),便立即遭到师范禅师的无情呵斥。天长日久,祖智禅师竟不敢开口拟对。经过这样严格的逼拶,祖智禅师的种种知解和虚头不实的伎俩,终于荡然无存。祖智禅师悟道后,曾经感慨道:“ 三摩地

2018-07-20

“你若欲得生死去住脱著自由,即今识取听法底人,无形无相,无根无本,无住处,活泼泼。应是万种施设,用处只是无处。所以觅著转远,求之转乖,号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动,若向外驰求,转求转远,若放下驰求心,一念回光,当下即是。]了慧禅师一听,恍然有省,便大声道:“将谓有多少(我以为佛法有多少,原来无多子)!”了慧禅师悟 三摩地

2018-07-20

第二天早晨,道悟禅师喜不自胜往家里走。他一边走一边唱道:“见也罗,见也罗,遍虚空,只一个“。回到家中,他告诉母亲说:“我拾得一物。”他的母亲于是在他的行囊中翻来复去寻找,也没有发现什么特别的东西,便问:“是何物?”道悟禅师道:“我自无始以来不见了底物。”他的母亲听不明白他的意思。过了几天,道悟禅师便辞别母 三摩地

2018-07-20

曾上堂云:“大、水大、火大、风大:若一念无疑,不能碍;若一念无爱,水不能溺;若一念无嗔,火不能烧;若一念无喜,风不能飘。如此即是无依道人。佛从无依生,若悟无依,佛亦无得。”如珙禅师临终前两年,曾预先询问大众云:“病叟今年六十六,死日将至。火化好?土化好?”西堂唯庵师道:“山前有片荒。”如珙禅师于是令众叠石为塔,并 三摩地

2018-07-20

奇怪的是,梦真禅师每次入室参礼师范禅师的时候,总是害怕得要命,身体不停发抖,连想要参问的话头也想不起来。这样经过了好多次,可是这个毛病老也改不了,后来,梦真禅师干脆放弃请益,昼夜不断坚持坐禅。后来有一天,梦真禅师正在廊下经行,忽然听到火板(从林,表示用斋之信号)敲响了,终于有省。他心里暗自高兴,于是匆匆忙忙赶到丈室。师范禅师一见,便问:“ 三摩地

2018-07-20

忽然间他不见了,父母到处找,终于在别的方找到了他。父母问他怎么来的,慧朗禅师回答说,刚才在梦中,有四个童子,把他抬到这作儿来。明眼人知道,这是天神对慧朗禅师的护佑。果然,慧朗禅师很快就恢复了健康。长大以后,慧朗禅师越来越不喜欢世俗的生活,于是前往温州之宝冠东山鲁禅师座下出家。受具足戒后,慧朗禅师便开始游方参学。他首先来到仙居紫箨(tuo)山参礼竺元 三摩地

2018-07-20

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