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”意思是说，老大一把年纪了，还不合时宜地东奔西走，你投错地方了，这不是你该来的地方。天游禅师听了这句话之后，便留下一偈而去，偈曰：“质库何曾解典牛？只缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”天游禅师后来到武宁卓庵隐居，终身不曾出山，其庵名曰“典牛”。至临安府径山涂毒智策禅师前来礼谒他的时候，天游禅师已经有九十三岁了 | 三摩地 2018-07-20 |
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惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生活中，类似的场景肯定不少，我们能否抓住，除了功夫之外，还要看我们的见地和信心是否到位。到位了，才真正敢说原来佛法无多子。若有丝毫的不到位，则难逃种种奇思妙想。 （原标题：242中丞卢航居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”[世人遇境，不免分别，所以总是曲曲折折，粘粘糊糊的，不是被左边绊住了，就是被右边挂住了，最难得的是潇洒地蓦直去。真要做到蓦直去，须是应无所住而生其心始得。]都贶居士不明其旨，便沉吟。[一沉吟即是拐弯抹角，与蓦直去已是背道而驰。]圆通禅师道：“可更吃茶么？”都贶居士道：“不必。”[如响应声，真正是蓦直去！]圆通禅师于是便趁机点拨 | 三摩地 2018-07-20 |
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”在大圆和尚座下呆了一段时间之后，一日，涂毒禅师准备辞别大圆和尚，去其他的地方参学。临行时，大圆和尚把涂毒禅师送至山门口，拊着他的背说：“宝所在近，此城非实。”[人人都怀着无价宝，此宝就在当人的一念心性中，不用再向外驰求。人的肉体是无常的，终将归于朽灭，而此宝却恒常不失。这里的“此城”喻五蕴之身。]涂毒禅师听了，便点头称是。 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时正值岁暮，当地民间盛行殴傩（nuo，中国古代民间，每年腊月都要举行驱除疫鬼的仪式）。杨歧和尚问守端禅师：“汝见昨日打殴傩者么？”守端禅师道：“见。”杨歧和尚道：“汝一筹（相当于“一等”，必定、相必）不及渠（演傩戏的人）。”守端禅师惊诧地问道：“意旨如何？”杨歧和尚道：“渠爱人笑，汝怕人笑。&rdq | 三摩地 2018-07-20 |
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后来玄奘大师来到天竺，有力地回应了外道的这一诘难，解决了这一理论上的疑团。玄奘大师的回答是：“如人饮水，冷暖自知。”因为玄奘大师击败了外道的问难，因此僧团的形象很快得到了恢复。听了这一段历史因缘之后，法演禅师产生了疑问：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”于是便向讲经的法师请教：“不知自知之理如何？”讲经法师无法解决他 | 三摩地 2018-07-20 |
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祥正居士拈香云：“觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”说完此偈，便召大众云：“此一瓣香，熏天炙地去也。”佛印禅师一听，便道：“今日不著便，被这汉当面涂湖。”说完，拈拄杖便打，并说偈道：“谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。”说完偈，佛印禅师便掷杖下座。 | 三摩地 2018-07-20 |
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克勤禅师并不在意，继续点拨道：“不见云门道，山河大地无丝毫过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。彼德山临济岂非全提乎？”张商英这才心悦诚服，连连点头称是。第二天，克勤禅师又跟张商英谈起理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四法界。当谈到理事无碍法界时，克勤禅师便问：“此可说禅乎？”张商英道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧懃禅师忽然回到五祖，告诉圆悟禅师，他想去别的地方。圆悟禅师便劝阻他，希望他继续留在五祖挂搭。圆悟禅师道：“某与兄相别始于月余，比旧相见时如何？”慧懃禅师道：“我所疑者，此也。”圆悟禅师于是将自己的悟道经过告诉了慧懃禅师。慧懃禅师于是便打消了游方的念头，下参堂用功。一天，法演禅师举赵州家风之公案——有僧问赵州和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，清远禅师正在庐州化缘，不巧天正大雨，因为路滑，他不小心跌倒在地上。就在他感到非常烦懑之间，忽然听到附近有两个人正在吵架，相互诟骂，旁边有人劝架道：“你犹自烦恼在。”清远禅师一听，言下有省。清远禅师化缘完毕，一回到寺院，便向法演禅师请益。令他大惑不解的是，他每有所问，法演禅师总是说：“我不如你，你自会得好。”或者说：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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就在脚被烫的那一刹那，他突然发明了心地，见到了自己的本性。不久，他便来到蒋山，依雪窦老良禅师落发。两年后，他又离开蒋山，遍历丛林，广参名宿。末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。北宋大观年间（1107-1110），道宁禅师应潭帅席公震之邀请，住开福接众，一时衲子云集。道宁禅师曾 | 三摩地 2018-07-20 |
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既而南下参礼永安恩禅师，后在临济三顿棒这一公案上，发明了心地。此后，元静禅师虽遍历丛林，访诸名宿，但是没有碰到真正让他称心如意的。后听说五祖法演禅师机峰峻捷，元静禅师心中颇不服气，遂起抑制之心，于是前往五祖法演禅师座下。初见元静禅师，法演禅师便道：“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你 | 三摩地 2018-07-20 |
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以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅盘妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”说完便拈起拂子道：“会了唤作禅，未悟果然难。难！难！目前隔个须弥山。悟了易。易！易！信口道来无不是。”这段法语，把禅宗最基本的 | 三摩地 2018-07-20 |
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法演禅师圆寂后，地方太守根据他的遗言，将表自禅师迎请为五祖住持，嗣承法演禅师之法席。表自禅师继席后，门庭更加兴盛，四方衲子，往参不绝。表自禅师曾在侍者寮的门口，贴上告示云：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”一时衲子皆望风披靡。忽一日，有一僧携坐具，径造丈室，谓表自禅师道：“某甲道不得，只要挂搭。”表自禅师一听，大喜，便呼维那，将 | 三摩地 2018-07-20 |
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克勤禅师告诉他说：“也不易，你得到这田地（指“前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处”这一空境），可惜死了不能得活。不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”宗杲禅师对克勤禅师的话未能真正理会，故得少为足，还为自己辩解道：“某甲只据如今得处，已是快活，更不能理会得也。”［真学 | 三摩地 2018-07-20 |
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脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”“聱头”，又称“聱叟”，相当于现在所说的“倔老头”，坚持原则，认死理，不听取意见，富有乖忤之精神。克勤禅师平生对来参者要求极严格，不轻易印可人，决不拿佛法当人情。故自称“聱头”。克勤禅师回四川后，景元禅师独 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧远禅师一听，忽然顿悟，倒仆在地，大众以为他中风了，将他扶起。慧远禅师道：“吾梦觉矣！”到了晚上小参，慧远禅师从大众中走出，问道：“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”［慧远禅师的意思是，证得空性之后，下一步该如何修行？］克勤禅师道：“七珍八宝一时拿。”［七珍八宝喻无边妙用。若住于空境，即是死 | 三摩地 2018-07-20 |
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他欣喜地告诉圆悟禅师道：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”圆悟禅师知道他这次是真正地彻悟了，便笑道：“奈这汉何！”遂予印可，不久，又令安民禅师分座说法。圆悟禅师曾说偈赞叹道：“休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。” | 三摩地 2018-07-20 |
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中仁禅师一见圆悟禅师的威德，便生敬服之心，于是大胆地走到圆悟禅师的跟前礼问。圆悟禅师道：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”中仁禅师正要开口论对，圆悟禅师照着他的嘴一拳打过来，顿时一颗牙齿被打掉了，落在地上。中仁禅师当即豁然大悟。中仁禅师悟道后，继续留在天宁，向圆悟禅师请益，从此师资道合，请问无间。后开法于大觉寺，不久 | 三摩地 2018-07-20 |
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在受禁制期间，袁觉禅师无有依靠，于是便寄居在当地的一位居士家。一日，袁觉禅师便诵《法华经》。当他诵至“亦复不知何者是火，何者为舍”这一句时，豁然有省。禁制结束后，袁觉禅师便回山看望佛性禅师。佛性禅师遂予印可。当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。圆悟禅师听完 | 三摩地 2018-07-20 |